每日一詩｜七尺頑軀走世塵

寶山晝睡

【宋】蘇軾

七尺頑軀走世塵，十圍便腹貯天真。

此中空洞渾無物，何止容君數百人。

【作者】

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，號東坡居士，北宋著名詩人。

【注釋】

頑軀：頑健的身軀。

便（pián）腹：肥胖的肚皮。

貯（zhù）：貯藏。

渾：完全。

【解構東坡"便腹"詩中的生命哲學與處世智慧】

蘇軾這首七絕以戲謔筆調勾勒出一幅自畫像，卻在不經意間透露出宋代士大夫特有的生命情調與處世哲學。詩中"七尺頑軀"與"十圍便腹"形成誇張的形體對比，這種自我調侃的背後，實則是東坡對肉身存在的深刻觀照。考"便腹"典出【後漢書·邊韶傳】，原指腹大便便的懶態，東坡卻反用爲"貯天真"的容器，完成了從生理特徵到精神象徵的轉化。

細繹詩脈，前兩句以空間意象構建矛盾張力。"走世塵"的動態與"貯天真"的靜態形成鮮明對照，暗喻士人奔波塵世卻持守本真的生存狀態。值得注意的是"天真"二字，在道家指未雕之本心（【莊子·漁父】），在禪宗謂本來面目（【景德傳燈錄】），東坡熔鑄二義，使其既含老莊的自然真性，又具禪家的澄明本覺。

後兩句的轉折尤見匠心。"空洞無物"語帶雙關，既寫生理上的空腹，更指精神上的虛靜。此中化用【莊子·應帝王】"虛而待物"的典故，將腹部空間升華爲容納萬有的精神境界。"容君數百人"的誇張表述，實則是以空間隱喻胸次，暗合其在【寶繪堂記】中"君子可以寓意於物，而不可以留意於物"的哲學主張。

從創作背景考察，此詩作於元豐年間黃州貶所。此時東坡經歷"烏台詩案"的生死考驗，卻在【答李端叔書】中自陳"毀譽不動，得喪若一"。詩中看似戲謔的便腹形象，恰是其"閱世走人間"（【送參寥師】）後的精神外化，體現著"此心安處是吾鄉"（【定風波】）的生命體認。

這種以俗爲雅、寓莊於諧的表達方式，正是宋詩"以議論爲詩"的典型呈現。較之李白"仰天大笑出門去"的狂放，杜甫"潦倒新停濁酒杯"的沉鬱，東坡創造出一種"滑稽自嘲見真淳"的獨特詩風。其價值不在於形體描摹的逼真，而在於通過肉身觀照，揭示出中國文人"外圓內方"的處世智慧與"和光同塵"的生命境界。