寫楷書的100種方法，經典實用！

【楷法精要辨微】

夫楷書者，正書之冠冕，法度之淵藪。今觀帖中所列百法，雖雲詳備，然未契古人"致廣大而盡精微"之旨。余不揣淺陋，謹擇要辨析三綱，以正本清源。

一、筆法本於永字，非徒百種
昔智永禪師傳"永字八法"，實爲楷則之根柢。今人好標新立異，分解側、勒、努、趯爲百種，殊不知"一法通而萬法通"。如"長橫覆舟"之法，實爲勒筆之變；"懸針垂露"之異，乃趯筆之化。學者當以八法爲經，百法爲緯，若捨本逐末，終失規矩。王右軍【筆勢論】云："倘一點失所，如美人之病一目"，正謂此也。

二、結體貴在陰陽，非止形似
歐陽詢【三十六法】言"排疊避就"，實寓陰陽相生之妙。今帖中多論字形排布，卻未及"計白當黑"之理。如"天覆地載"者，上寬下窄，取乾清坤寧之象；"讓左避右"者，左密右疏，合陽動陰靜之機。趙孟頫云："結字因時相傳，用筆千古不易"，學者當於規矩中見天地，非徒摹擬外相。

三、氣韻生於心手，非關技法
米南宮【海岳名言】謂："無垂不縮，無往不收"，此乃氣脈貫通之要。今人羅列百法，卻未提"一筆書"之秘——雖楷書亦當行氣連貫。觀顏魯公【麻姑壇記】，點畫分明而意氣相連，此即張懷瓘所言"神采爲上，形質次之"。若拘泥百法，反失"心正筆正"之本，豈不聞柳公權"用筆在心"之誡？

結語
楷法雖雲百種，歸宗不過三端：筆法求其骨，結體求其勢，氣韻求其神。學者宜取法歐虞褚顏，以唐楷立根基，以晉韻養精神，以漢魏壯氣格。倘能參透此理，則百法可化爲一法，一法能生萬法。若徒執形跡之末，縱得百法，猶未入門也。

（按：附圖所示諸法，可作初學階梯，然終需以經典碑帖爲歸。建議取【九成宮】【多寶塔】對勘，自見真諦。）

【楷法百式芻議】

夫楷書者，真書之正脈，法度之淵藪也。今見帖中所列百法，雖未得盡窺全豹，然以管窺天，亦可辨其精要。昔歐陽率更【三十六法】、張懷瓘【玉堂禁經】，皆以法度立本，今人慾習楷，當先明三要：

一曰 取法乎上。唐楷以歐、顏、柳爲極則，歐體峻拔如孤峰削玉，顏書雄渾似廟堂鼎彝，柳骨清勁若金刀截玉。習楷當擇一宗而深研，不可囫圇吞棗。觀附圖所示點畫變化，實脫胎於【九成宮】之「潤峭相生」，學者當追本溯源。

二曰 筆法爲綱。永字八法乃根基，然真諦在「逆入平出」「無垂不縮」。附圖「懸針豎」之收筆如露珠欲墜，「掠筆」之舒展似蘭葉迎風，皆暗合蔡邕【筆論】「縱橫有象」之旨。今人每苦結構鬆散，實因未悟「筆筆相生」之理——橫畫收處即豎畫起勢，勾趯之末實爲下一字伏脈。

三曰 格律在心。楷之妙在「靜中寓動」，如附圖「相向點」之顧盼、「走之底」之承托，皆需「計白當黑」。昔鍾繇「每見萬類，皆書象之」，學者當觀屋漏痕、錐畫沙，悟自然之法。今人所列百法，若不能歸乎「疏可走馬，密不透風」之要義，終是皮相。

至若習楷次第，愚意當：
1. 先摹後臨，如附圖所示單字分解，務求筆筆到位
2. 由簡入繁，自「永」「州」等字漸及「龢」「郁」
3. 日課不輟，昔趙松雪日書萬字，今人雖不必爾，亦當有「筆成冢，墨成池」之志

今之書壇，或炫奇弄巧，或泥古不化。觀此百法圖示，能兼攝傳統精髓與現代分解之法，可謂善矣。然終須銘記：法者，筏也，登岸則舍。若徒執百法而失「心正筆正」之本，猶緣木求魚耳。

柳誠懸云：「用筆在心，心正則筆正。」願諸君習楷時，常懷敬畏，以法度入，以神采出，方不負此翰墨因緣。