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【孟子】賞析（42）得天下有道 ——第六單元 論政治第三節 各位網友，今天，我們講【孟子】系列第六單元的第三節，節選自【離婁上】，孟子在總結夏桀、殷紂失去天下的歷史教訓中，揭示了『得民心者得天下，失民心者失天下』這一重要的歷史規律。我們分三段來敘述： 第一段，孟子闡述得天下之道。孟子曰：『桀、紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。』這裡的『道』字，指方法。『與之』，指爲他們、替他們。『爾也』，是句末語助詞，指如此罷了。孟子這段話的意思是說：『桀和紂之所以失去天下，是因爲失去了民眾的支持；之所以失去民眾的支持，是因爲失去了民心。要得到天下是有辦法的：得到民眾的支持，就可以得到天下。得到民眾的支持是有辦法的：得到民心，就可以得到民眾的支持。得到民心也是有辦法的：民眾所希望的，就爲他們聚積起來；民眾所厭惡的，就不要強加在他們身上，如此罷了。』 第二段，孟子闡述民眾歸附於仁君的必然性。他說：『民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙（音kuàng）也。故爲淵驅魚者，獺（音tǎ）也；爲叢驅爵（音jué）者，鸇（音zhān）也；爲湯、武驅民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆爲之驅矣；雖欲無王（音wàng），不可得已。』所謂『歸仁』，這裡指歸附仁君。『壙』字，讀四聲，與曠野的『曠』字同音同義，指廣大而空曠的原野。『爲淵驅魚』的『淵』字，指深水，『爲淵驅魚』，就是替深水把魚趕過來。這裡比喻暴君虐民，是替仁君把民眾趕過來。『獺』字，讀三聲，是哺乳類食肉動物，穴居於河濱之處，捕魚而食。『爲叢驅爵』的『爵』字，讀二聲，與『雀』字同義，『爲叢驅爵』，就是替叢林把鳥雀趕過來。同樣是比喻暴君虐民，是把民眾趕走，而使他們歸附於仁君。『鸇』字，讀一聲，是鷹類，又名『隼』，性兇猛，常常襲擊燕、雀等食之。『雖欲無王』的『王』字，讀四聲，也就是『王天下』，古代指仁君以仁義取得天下。『不可得已』的『已』字，與『矣』字同義，『不可得已』，就是身不由己。這段話的意思是說：『民眾歸附於仁君，就像水流向低處，野獸奔向曠野一樣。所以，替深淵把魚趕來的，是吃魚的水獺；替森林把烏雀趕來的，是吃鳥雀的鷹隼；替商湯王、周武王把民眾趕來的，是暴虐無道的夏桀和殷紂。當今之世的君王，如有喜好仁德的，那麼，各國的諸侯都會替他把民眾趕來。即便他不想當天下之王，也會身不由己。』 第三段，孟子對當政者提出忠告。他說：『今之欲王者，猶七年之病，求三年之艾也。苟爲不畜，終身不得。苟不志於仁，終身憂辱，以陷於死亡。』『七年之病』，指拖延很久，情況嚴重的疾病，這裡比喻不良之政。『三年之艾』，也就是陳艾，常用於灸病，存放時間越久，療效越好，這裡比喻施政良方。『苟爲不畜』的『畜』字，與儲蓄的『蓄』字同義，指儲存。『苟爲不畜』，就是如果平時不積蓄儲存。這段話的意思是說：『現在那些想當天下之王的人，就像害了七年的重病，要尋求儲存三年以上的陳艾來治療一樣，如果平時不栽培積蓄，終身都得不到。想要稱王天下的國君，如果平時不立志施行仁政，也會終身活在憂愁恥辱之中，直至陷入身死國亡的深淵。』最後，孟子引用【詩經•大雅•桑柔】中的詩句來印證這一觀點：『【詩】云：「其何能淑，載胥及溺。」此之謂也。』這裡的『淑』字，指善的，好的。『載』字，是句首語助詞，意爲則，就。『胥』字，指相互。『及』字，指一起。『溺』字，指陷溺，淹沒。這句話的大意是，『【詩經】說：「那些執政者怎能把政事辦好呢？君臣則一起陷溺沉淪罷了。」說的就是這個意思。』 綜上所述，孟子此論的要點是：第一，得天下之道，在於得民心；得民心之道，在於施仁政。一個是民心問題，一個是仁政問題，二者密切相關，相輔相成。這是對歷史規律的深刻總結。 第二，民眾歸附於仁君，就像水流向低處，野獸奔向曠野一樣，是必然的趨勢。桀、紂施暴虐民，就如同水獺驅魚、鷹隼驅雀一樣，是把民眾趕走，而迫使他們歸附於仁君。 第三，孟子告誡諸侯們，治病必須蓄艾草，爲政必須行仁政。否則，就會招致憂辱而陷於身死國亡的深淵。 政權的得失，繫於民心的向背。凡自棄於人民者，終究爲人民所拋棄。歷史上無數朝代的興替，都逃脫不了這個規律，也一次又一次地證明，兩千多年前孟子提出的這一思想，的確是顛撲不破的真理。 附： 【原文】 孟子曰：『桀、紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之①，所惡勿施爾也②。 『民之歸仁③也，猶水之就下、獸之走壙④也。故爲淵驅魚⑤者，獺⑥也；爲叢驅爵⑦者，鸇⑧也；爲湯、武驅民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆爲之驅矣；雖欲無王，不可得已⑨。 『今之欲王者，猶七年之病⑩，求三年之艾⑾也。苟爲不畜⑿，終身不得。苟不志於仁，終身憂辱，以陷於死亡。【詩】云：「其何能淑，載胥及溺。」⒀此之謂也。』 ——【離婁上】 【注釋】 ①所欲與之聚之：民眾所希望得到的，就爲他們聚積起來。與，替，爲，音wèi。 ②所惡勿施爾也：民眾所厭惡的，就不要強加在他們身上。爾也，如此罷了。 ③歸仁：此指歸附仁君。 ④壙：音kuàng，通『曠』，廣大空曠的原野。 ⑤爲淵驅魚：替深水把魚趕來。比喻暴君虐民，是把民眾趕走而歸附於仁君。 ⑥獺：音tǎ，哺乳類食肉動物，穴居河濱，捕魚而食。 ⑦爲叢驅爵：替叢林把鳥雀趕來。爵，音jué，通『雀』。喻義與爲淵驅魚相同。 ⑧鸇：音zhān，鷹類，性兇猛，常襲擊燕、雀等食之。又名『隼』，音sǔn。 ⑨雖欲無王，不可得已：即使不想當天下之王，也是身不由己。王，音wàng，即『王天下』，古代指仁君以仁義取得天下。已，通『矣』。 ⑩七年之病：指拖延很久，情況嚴重的疾病。比喻不良之政。 ⑾三年之艾：即陳艾，常用於灸病，存放時間越久，療效越好。比喻施政良方。 ⑿苟爲不畜：如果平時不積蓄儲存。畜，通『蓄』，儲存。 ⒀【詩】云：「其何能淑，載胥及溺。」：【詩經】上說:「那些執政者怎能把政事辦好呢？君臣則一起陷溺沉淪罷了。」引自【詩經•大雅•桑柔】。淑，善，好。載，句首語助詞，無義。胥，相；及，與；溺，落水。 【譯文】 孟子說：『桀和紂之所以失去天下，是因爲失去了民眾的支持；之所以失去民眾的支持，是因爲失去了民心。要得到天下是有辦法的：得到民眾的支持，就可以得到天下。得到民眾的支持是有辦法的：得到民心，就可以得到民眾的支持。得到民心也是有辦法的：民眾所希望的，就爲他們聚積起來；民眾所厭惡的，就不要強加在他們身上，如此罷了。 『民眾歸附於仁君，就像水流向低處，野獸奔向曠野一樣。所以，替深淵把魚趕來的，是吃魚的水獺；替森林把烏雀趕來的，是吃鳥雀的鷂鷹；替商湯王、周武王把民眾趕來的，是暴虐無道的夏桀和殷紂。當今之世的君王，如有喜好仁 德的，那麼，各國的諸侯都會替他把民眾趕來。即便他不想當天下之王，也會身不由己。 『現在那些想當天下之王的人，就像害了七年的重病，要尋求儲存三年以上的陳艾來治療一樣，如果平常不栽培積蓄，終身都得不到。想要稱王天下的國君，如果平常不立志施行仁政，也會終身活在憂愁恥辱之中，直至陷入身死國亡的深淵。【詩經】說：「那些執政者怎能把政事辦好呢？君臣則一起陷溺沉淪罷了。」說的就是這個意思。』 | 
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