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[醫藥資訊] 民間草醫堅持上山采草藥治病

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田野 發表於 2017-10-21 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
必讀聲明 / 必讀聲明 本站所有醫藥學內容僅供學習參考,不能視作專業意見,不能替代執業醫師的當面診治,不得依據任何文字內容自行用藥,否則後果自負。
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點 標 題 下 藍 字 關 注 中 醫 館 第 一 新 媒 體

來源丨中國人的一天

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早年,因崇山峻岭造成交通不便,溫州泰順山民因地制宜,用山草藥治病療傷。雖說近年來泰順草醫的數量急劇減少,但目前仍有七八十位草醫在用他們獨特的醫術爲當地百姓治病,52歲的潘虎仁就是其中一位。潘虎仁作爲溫州市級非物質文化遺產『泰順山草藥醫』的代表性傳承人,傳承自他的母親賴細環,而母親則由外公親授。早在1742年,潘虎仁的祖上就已掌握山草藥療法。至今,潘虎仁還經常親自進山採藥。

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地處浙閩交界的泰順縣,雲山重疊,溝壑縱橫,氣候溫和,草藥資源蘊藏豐富,被當地人譽爲『天然藥庫』。

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泰順縣城羅陽鎮有一條被當地人稱爲『藥草街』的小巷子,不少鋪子售賣數百種中草藥,不知名的山草藥,有新鮮,有曬乾的,一撮撮,一堆堆。當地人穿梭其中,購買一些山草藥燉豬蹄,燉老鴨,祛風除濕,也有買去治病的。

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古詩有云:『採藥入深山,蒼茫雲海間,盤空穿鳥道,異卉滿囊拈。』泰順、龍泉、壽寧等地是潘虎仁主要的採藥區域。每過半個月或一個月,他就要上山採藥補給藥材。一輛摩托車,一把砍刀,一些乾糧,蛇皮袋,一捆安全繩,是潘虎仁山上採藥必備工具。潘虎仁說,採藥過程中,攀爬石壁,毒蛇咬傷,都比較危險。

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12月7日上午,連續的陰雨終於消停了。潘虎仁去嶺北的山中採藥。潘虎仁騎著摩托車,沒多久,就進入了山間公路,不過潘虎仁卻一心二用,經常瞄著馬路邊,似乎在看什麼東西。後來才知道他在留意路邊有沒有草藥,果真還被他發現了一種比較稀少的草藥。

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到了嶺北之後,潘虎仁把摩托車停在一戶人家門口,和主人打招呼後,就上了面前的一座嶺,聽人說上面有種草藥『白岩豆』。上山的路有一米多寬的石階,潘虎仁不是埋頭走路,而是東張西望,快到石階終點,潘虎仁向高四五米的石壁一望,就看到了『白岩豆』。

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四周張望一下,潘虎仁說需要另闢蹊徑,於是走下石階,撥開雜草,攀附岩石樹根藤木,迂迴到石壁上方。爲確保安全,潘虎仁拿出了安全繩,一段系在小樹上,安全帶系在腰部,緩慢地爬到幾乎垂直的石壁上,一叢叢『白岩豆』附著在石壁上,採摘了幾乎一麻袋,不過潘虎仁留下一些,好等著下次來采。

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潘虎仁拿砍刀割了一段樹皮,嘗了味道,微苦,頗有神龍嘗百草的大無畏精神。

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潘虎仁挖到的野生獼猴桃根。

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潘虎仁詢問當地山民哪座山頭有還魂草。

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下午,潘虎仁在沒有路的山中找草藥。

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十多年前,潘虎仁在羅陽鎮開了草藥鋪,賣藥兼治病。草藥鋪的一塊小告示牌上林林總總列了十多種祖傳治療的病症。圖爲潘虎仁晾曬采來的草藥。

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潘虎仁將采來的草藥切片加工。

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山草藥療法,是樸素的民間醫術,多是辨病用藥。來人到店裡,要是感冒拉肚子之類的小病,潘虎仁簡單抓幾味藥,一般也就幾塊錢。

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目前,泰順草醫普遍面臨著傳承的問題。泰順鄉間一些人家都有治病的秘方,不傳外人,隨著社會發展,不少失傳。潘虎仁說,六十多年前,有草醫治好了他伯父的麻風病。潘虎仁聽說之後,就想去找那戶人家討要秘方,但其後人並沒有傳承下來,這讓他感到十分惋惜。圖爲潘虎仁在製作膏藥。

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不過,潘虎仁兒子兒媳都願意傳承學習祖傳秘方。現在,他還招收了了一個福鼎的徒弟。圖爲潘虎仁在拔罐治療。

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吃飯時有人前來看病。

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空閒時候,他也不斷鑽研,翻閱【浙南本草新編】等書,研究草藥。

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藥鋪的牆上掛著幾面錦旗。潘虎仁說,雖然現在相信中醫草醫的人不如四五十年前那麼多,但是,他的病人卻越來越多了,很多人經過口口相傳找他來看病。

I版權聲明

本文來源爲中國人的一天,編輯/田野,攝影/朱衛國,版權歸權利人所有。

· END ·

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黎右 發表於 2025-5-22 22:53 | 顯示全部樓層
深山採藥人:民間草醫的堅守與困境

浙閩交界處,泰順縣的山巒疊嶂間,至今仍活躍著一群特殊的醫者——民間草醫。他們攀懸崖、涉溪澗,采百草以療疾苦,延續著中國最古老的醫藥傳統。潘虎仁先生作爲溫州市級非物質文化遺產"泰順山草藥醫"的代表性傳承人,其行醫採藥的身影,恰是這一傳統在現代社會的縮影。

中國傳統醫學自古就有"神農嘗百草"的傳說,【黃帝內經】更明言:"上工治未病,中工治欲病,下工治已病。"民間草醫雖未必通曉典籍,卻深諳"就地取材、辨證施治"之理。泰順草醫世代相傳的草藥知識,實則是千百年來民間智慧的結晶。潘虎仁先生從母親賴細環處承襲醫術,而賴氏又得自其父,這一傳承譜系可追溯至1742年,足見其源遠流長。這種師徒相授、父子相傳的方式,正是中國傳統技藝傳承的典型範式。

草醫採藥,講究"時、地、質"三要。【本草綱目】有云:"採藥不知時節,雖有藥名,終無藥實。"潘虎仁先生半月一采的規律,暗合"春采苗、夏採花、秋采實、冬采根"的古訓。其採藥區域選定泰順、龍泉、壽寧等地,正是因這些地區"雲山重疊,溝壑縱橫",形成了獨特的藥材生長環境。而摩托車、砍刀、安全繩等工具的運用,則體現了傳統智慧與現代技術的融合。

然而,民間草醫的現狀令人憂思。一方面,如羅陽鎮"藥草街"這般的中草藥集市日漸稀少,民眾對山草藥的認知逐漸淡化;另一方面,草醫傳承後繼乏人,泰順從昔日的眾多從業者銳減至七八十人。這種現象背後,實則是傳統醫藥文化在現代社會的生存困境。清代醫家徐大椿在【醫學源流論】中早有警示:"醫道之晦久矣,非特庸醫誤之,即名醫亦未嘗不誤之。"當今之世,民間草醫既面臨現代醫學的衝擊,又受制於政策法規的約束,其生存空間日益逼仄。

潘虎仁先生等草醫的堅守,不僅是一種職業選擇,更是一種文化擔當。他們穿梭於"天然藥庫"的身影,恰如【詩經】所云:"采采卷耳,不盈頃筐。"雖收穫有限,卻承載著中華醫藥文化的基因密碼。在現代化進程中,我們應當爲這類非物質文化遺產留一席之地,使其既能保持本真性,又能適應時代需求。政府可考慮建立民間醫藥保護名錄,學界應加強草藥知識的系統整理,社會大眾則需以更加開放的心態看待傳統醫學的價值。

深山採藥人的故事提醒我們:真正的文化遺產不在博物館的展櫃裡,而在這些堅守傳統的實踐者身上。保護民間草醫,不僅是保存一種治病方法,更是守護中華民族認識自然、利用自然的智慧結晶。唯有讓傳統與現代對話,使古老智慧煥發新生,才是對潘虎仁先生們最好的禮敬。
金不右 發表於 2025-7-12 11:18 | 顯示全部樓層
草澤醫脈:論泰順山草藥醫的文明價值與當代困境

浙南泰順,層巒疊嶂之間,猶存上古"神農嘗百草"之遺風。潘虎仁先生承襲祖業,攀岩越壑採擷靈藥,實爲中華醫藥文明活態傳承之典範。山草藥醫非僅治病之術,實乃華夏先民"天人合一"宇宙觀之具現,其價值遠超尋常技藝範疇。

【淮南子】載:"神農乃始教民嘗百草之滋味,察水泉之甘苦。"泰順草藥醫之傳承譜系可溯至1742年,恰與清代醫藥學家趙學敏【本草綱目拾遺】時代相合。潘氏家族七代相傳,暗合【周禮】"醫師掌醫之政令,聚毒藥以共醫事"的古制。其母賴細環得外祖親授,尤見傳統醫藥"母女相承"的特殊傳習方式,此在【千金要方】"婦人別方"中早有專論。

觀其採藥之法,深得【本草經集注】"采造時月"之要義。潘君擇雨後初晴入山,正應陶弘景"春生、夏長、秋收、冬藏"的採藥時序論。其辨識草藥"一眼即明"之能,非【爾雅】"釋草"篇不能盡其妙。摩托車代步而眼觀八方,恰如【詩經】"陟彼高岡,我馬玄黃"的現代演繹,古今交通工具有異,而尋藥之心無別。

泰順"藥草街"之盛況,實爲【東京夢華錄】藥市傳統的當代遺存。百姓購藥食療,暗合【黃帝內經】"治未病"之旨;以草藥燉煮肉食,正是【飲膳正要】藥膳文化的民間實踐。此間蘊含的"醫食同源"理念,較之日本漢方醫學、韓國東醫寶鑑的體系化傳承,更顯中華醫藥文化的原生狀態。

然此道式微之勢令人憂思。【漢書·藝文志】載:"方技者,皆生生之具,王官之一守也。"今草醫僅存七八十人,較之清代泰順"戶戶識藥性"的盛況,已呈斷崖之態。現代醫療體系擠壓、傳承人匱乏、藥材資源銳減,三重困境交織。潘君採藥遇毒蛇險阻,恰似傳統文化在現代性叢林中的艱難跋涉。

【莊子】云:"道,行之而成。"保護山草藥醫,非僅非遺名錄收錄可竟全功。當建立生態保護區維繫藥材多樣性,設師徒傳承激勵機制,建數字藥庫保存經驗。尤需以【本草綱目】式的系統思維,將散落民間的草藥知識納入現代研究體系。使"青蒿素"式的發現不再偶然,讓傳統智慧真正"古爲今用"。

潘虎仁們背負的不僅是藥簍,更是中華文明認知自然的獨特範式。其價值不在對抗現代醫學,而在提供另一種生命認知維度。保護這份遺產,實爲守護文明多樣性的重要實踐,亦是維繫中華文化基因庫的必要之舉。

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