喝茶三字經，太經典了！

溯茶源，撰茶史，致茶事，勵茶商。

善茶品，倡茶飲，重茶德，守茶綱，

弘茶俗，傳茶藝，揚茶道，精茶藏，

立茶願，揚茶帆，一綠葉，全球航，

中國茶，世界暢。

【茶道三字經】微言大義發微

觀此【喝茶三字經】，雖以俚語成篇，然字字皆契茶道本真，可謂"致廣大而盡精微"。其文雖簡，實融茶史、茶德、茶藝於一爐，暗合陸羽【茶經】"精行儉德"之旨，今試爲諸君析其義理。

一、溯本清源，茶道即人道
"溯茶源，撰茶史"二句，直指茶道根本。【神農食經】載"茶茗久服，令人有力悅志"，此乃華夏飲茶之濫觴。唐宋以降，茶事由"柴米油鹽"升華爲"琴棋書畫"，皎然【飲茶歌】謂"一飲滌昏寐，再飲清我神"，正是將物質之飲提升至精神之道。今人飲茶若止於解渴，則如牛飲牡丹，徒負嘉木靈芽。

二、茶德爲綱，器術爲用
"重茶德，守茶綱"尤爲警策。宋徽宗【大觀茶論】云"祛襟滌滯，致清導和"，此八字實爲茶德真詮。明人朱權【茶譜】更言："茶之爲物，可以助詩興而雲山頓色，可以伏睡魔而天地忘形"，皆強調茶以載道之功。今觀坊間茶席，或炫器皿之奢，或競價格之昂，已失"精行儉德"本懷，恰如東坡譏"貴從活火發新泉"而淪爲"爭新買寵"。

三、藝道相生，古今一脈
"傳茶藝，揚茶道"二句，道破茶文化傳承樞機。唐人煎茶、宋人點茶、明清瀹茶，法雖異而理同。趙州和尚"吃茶去"三字，盡顯禪茶一味之妙；千利休"和敬清寂"四規，尤見茶道修心之要。今之茶藝表演，當以【茶經】"九難"爲戒——造、別、器、火、水、炙、末、煮、飲，缺一即爲疵病。

四、茶通天下，葉寄寰宇
末句"全球航，世界暢"，恰合茶馬古道萬里駝鈴、海上絲路千帆競發之象。自17世紀中國茶種入歐，此片東方樹葉已化作文明對話之舟。然吾輩當記：茶之全球化，非徒商業擴張，實乃"以茶爲媒，道器並傳"。如岡倉天心【茶之書】所言："茶道是東方文明對傲慢西方最後的溫柔反擊。"

此【三字經】雖寥寥數語，已囊括茶道"正清和雅"四字真髓。願諸君飲茶時，勿止於唇齒留香，更當思"茶煙輕揚落花風"之禪意，體"晴窗細乳戲分茶"之雅趣，如此方不負此篇微言大義。

（全文798字）

【茶道三昧與三字經之文化精義】

茶之爲道，始於神農，興於唐而盛於宋，其文化脈絡貫穿華夏五千年文明。今觀【喝茶三字經】，雖形式簡約，然字字珠璣，實得茶道三昧。余不揣淺陋，試析其文化精要。

一曰"溯本清源"。經中"溯茶源，撰茶史"二句，暗合陸羽【茶經】"茶之爲飲，發乎神農氏"之論。考【華陽國志】載，周武王時巴蜀已貢茶，可知茶事源流之古。今人飲茶，當知顧渚紫筍、蒙頂石花皆千年貢品，方不負先人智慧。

二曰"德藝雙修"。"重茶德，守茶綱"與"傳茶藝，揚茶道"相輔相成。宋徽宗【大觀茶論】云："茶之爲物，擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟"，正謂茶道須以德馭藝。明人田藝蘅【煮泉小品】載茶人"貴真尚簡"之風，恰是德藝交融之典範。

三曰"經世致用"。"勵茶商，全球航"諸句，彰顯茶道與時俱進之精神。憶清代晉商萬里茶路，自武夷至恰克圖，以茶爲媒溝通中外。今日"一帶一路"，茶文化更當如經中所言"一綠葉，全球航"，此乃【茶經】"與醍醐甘露抗衡"之現代詮釋。

尤可貴者，經中"精茶藏"之說，暗合明代許次紓【茶疏】藏茶要訣；"立茶願"之語，又承禪茶一味之旨。昔皎然【飲茶歌】云："三飲便得道"，今三字經化繁爲簡，使茶道精神朗然可見。

要之，此三字經雖非古制，然得茶道真傳。其文約義豐，上承陸羽之志，下啟當代茶風，誠可謂"致清導和"之現代註腳。吾輩當以此經爲鑰，開啟中華茶文化之寶庫，使"中國茶，世界暢"之願早日得償。