廟底溝文化與璧的起源

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廟底溝文化與璧的起源

（作者單位：王煒林 陝西省考古研究院；原文刊於【考古與文物】2015 年第6 期）

廟底溝文化玉璧的禮器化進程與華夏宇宙觀的初步形成

關於廟底溝文化與玉璧起源的探討，實則是觸及華夏文明核心價值形成的關鍵命題。王煒林先生的研究爲我們提供了重要的考古學線索，若從禮制文明發展的深層脈絡加以審視，或許能獲得更豐富的認識。

從考古類型學角度觀察，廟底溝文化（約公元前4000-前3000年）出土的環形玉器已呈現規範化趨勢。陝西華縣泉護村、河南靈寶西坡等遺址發現的玉璧，其孔徑與器身比例趨於固定，製作工藝明顯超越實用需求。這種標準化生產暗示著"器以藏禮"的禮制思維已然萌芽。值得注意的是，這些玉璧多出土於高等級墓葬，且常與陶禮器組合出現，表明其社會功能已從裝飾品向身份標識物轉化。

在形制演變方面，廟底溝玉璧呈現出從厚重型向扁平化發展的清晰軌跡。早期製品保留有生產工具的厚重特徵，而晚期標本則逐漸形成"肉倍好"的經典比例（【爾雅·釋器】）。這種形制演變並非單純的審美進化，而是對"天圓地方"宇宙觀的物質呈現。玉璧的圓形輪廓與中孔結構，很可能象徵著"天道圓，地道方"的早期宇宙認知，爲後世"以玉事天"的祭祀傳統奠定了物質基礎。

從文化傳播維度看，廟底溝玉璧技術的擴散與彩陶紋飾的傳播範圍高度重合。廟底溝類型彩陶中頻繁出現的旋渦紋、同心圓紋，與玉璧的圓形結構形成視覺符號的互文關係。這種紋飾與器形的共生現象，暗示著某種統一的宗教觀念正在黃河中游地區廣泛傳播。考古材料顯示，此類玉璧的製作技術沿汾河谷地向北傳播，在陶寺文化中發展爲更成熟的禮器系統，最終被二里頭文化所繼承。

特別需要指出的是，廟底溝玉璧的"中孔"結構可能蘊含著深刻的哲學思考。【周禮·考工記】載"璧羨度尺，好三寸以爲度"，這種對孔徑的嚴格規定，在廟底溝玉璧中已見端倪。從認知考古學視角看，這種刻意營造的"虛空"中心，或許代表著早期人類對"天地相通"通道的想像，爲後來"璧琮通天"的禮制觀念提供了原型。

廟底溝玉璧的禮器化進程，折射出新石器時代晚期的社會複雜化現象。當玉器突破實用功能而承載意識形態時，標誌著權力結構正在從平等社會向等級制度轉型。這種轉變不僅體現在物質文化層面，更反映了先民宇宙觀、權力觀的深刻變革，爲三代禮樂文明奠定了最初的基礎。

廟底溝文化與玉璧起源考略

廟底溝文化作爲仰韶文化中晚期的重要類型（約公元前4000-前3000年），其彩陶紋飾與玉器製作技藝，實爲探索華夏禮器體系源流之關鍵。今就王煒林先生所論璧器起源問題，略陳管見。

一、廟底溝玉器之工藝突破
考古材料顯示，廟底溝二期已出現透閃石玉質環形器，其鑽孔技術較早期裴李崗文化有顯著提升。山西芮城清涼寺墓地出土之玉環，器表可見典型砣具切割痕與管鑽痕跡，此乃玉璧工藝之先聲。尤可注意者，此類環形器多呈非正圓狀，內緣常保留台痕，恰印證【周禮·考工記】"璧羨度尺"所述早期制玉特徵。

二、紋飾演變與宇宙觀表達
廟底溝彩陶之"旋目紋"與"陰陽雙旋紋"，實爲解讀玉璧形制的重要參照。河南靈寶西坡遺址出土彩陶盆所見同心圓紋飾，其三層遞進結構恰與良渚文化玉璧之"三重天"觀念暗合。許慎【說文】釋璧"象天"，而廟底溝先民以陶器紋飾模擬天體運行，或爲後世"天圓地方"宇宙觀之雛形。

三、禮制功能之雛形顯現
陝西華縣泉護村遺址出土玉質環形器多置於墓主胸腹部位，其擺放方位與紅山文化玉器葬俗迥異。值得注意的是，此類器物直徑多在5-8厘米間，顯非實用器，而更近於【爾雅】所載"谷璧""蒲璧"等禮儀用器。結合同期祭壇遺蹟，可推知廟底溝社會已出現"以玉事神"的原始宗教實踐。

四、文化傳播之關鍵節點
廟底溝玉工開創的管鑽技術，經陶寺文化傳承發展，終形成三代玉璧標準形制。湖北天門石家河遺址出土玉璧所見減地陽刻技法，實可追溯至廟底溝彩陶的陰線填彩工藝。此恰印證【尚書·禹貢】"厥貢璆琳"之記載，暗示中原玉文化向長江流域的輻射。

要之，廟底溝文化實爲玉璧起源之重要環節，其技術突破與精神內涵，奠定了夏商周玉禮器體系之基礎。然目前考古材料仍顯單薄，尤缺明確地層關係之玉璧標本，此待日後考古發現或可補闕。今人研究古玉源流，當以廟底溝爲樞軸，上溯賈湖，下聯龍山，方得窺見華夏禮制文明之全貌。