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四海之內，學校如林，庠序盈門，獻酬交錯，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德詠仁。
----班固【東都賦】
作爲教育機構的『塾"在【學記】中始現，但【學記】接下來並沒有對『塾"作分析展開，而將論述的重心完全移到了『學』，即大學教育。到了漢代，很難找到以『塾"見稱的教育機構，『序"『庠』倒有所保留，但使用最多的是『學』『校"。
元始三年夏，王莽奏：『立官稷及學官。郡國曰學，縣、道、邑、候國曰校。校、學置經師一人。鄉曰庠，聚曰序。序、庠置【孝經】師一人。"【後漢書·儒林傳】的議論中曾提到『塾"，日：『自光武中年以後，干戈稍戢，專事經學，自是其風世篤焉。其服儒衣，稱先王，游庠序，聚黌塾者，蓋布之於邦域矣。"此處『黌"『塾』並稱，系泛指基層學校。
漢代私學較爲發達，既有初級的書館，也有高級的精舍。與『塾"起初爲非正式教育機構不同，『館"『舍』乃專門的教育機構。以館命名教育場所，可能源於【孟子·告子下】：『可以假館，願留而受業於門。』後來，人們以『館穀"指代塾師授徒的收人。
書館教育是漢代私學教育的基礎部分，教學內容主要是識字、習字，然後在此基礎上初步讀一些儒家經典（如【論語】【孝經】等），爲下一階段的學習（如專攻經學的精舍）作準備。王國維【觀堂集林．漢魏博士考】云：『漢時教初學之所名曰書館，其書名曰書師，其書用【倉頡】【凡將】【急就】【元尚】諸篇，其旨在使學童識字習字。"王充【論衡·自紀】有一段關於書館的記載：『六歲教書，恭願仁順，禮敬具備，矜莊寂寥，有巨人之志。父未嘗笞，母未嘗非，閭里未嘗讓。八歲出於書館，書館小僮百人以上，皆以過失袒謫，或以書丑得鞭。充書日進，又無過失。手書既成，辭師受【論語】【尚書】，日諷千字。經明德就，謝師而專門，援筆而眾奇。所讀文書，亦日博多。"王充六歲始，由父親啟蒙識字，八歲到書館受師訓，書館教育結束後，進入經學教育階段。既然書館『小僮百人以上』，可見有一定規模，不受閭里所限，可能招收方圓數里甚至數十里的學生。
南北朝時期，『天下分崩，人懷苟且，綱紀既衰，儒道尤盛，『亂世則學校不修，官學、私學興廢無常。史書中有關經學大師開館講學的記載雖然不少，但關於初級私學的記載並不多。當然，如果沒有初級私學爲青少年讀書識字打基礎，大師開講也就無從談起。不少經學大師門從者數百上干囹，據此可推測民間初級私學並不少見。聊舉初級私學之三例：三國時，北海朱虛人邴原，『家貧，早孤。鄰有書舍，原過其旁而泣。師問曰：「童子何悲？'原曰：「孤者易傷，貧者易感。夫書者，必皆具有父兄者，一則羨其不孤，二則羨其得學，心中惻然而爲涕零也。'師亦哀原之言而爲之位曰：「欲書可耳。」答日：「無錢資。」師曰：「童子苟有志，我徒相教，不求資也。'於是遂就書。一冬之間，誦【孝經】【論語】。自在童齓之中，嶷然有異。"南朝齊時，昊郡鹽官人顧歡，『家貧，父使驅田中雀，歡作【黃雀賦】而歸，雀食過半，父怒，欲撻之，見賦乃止。鄉中有學舍，歡貧無以受業，於舍壁後倚聽，無遺忘者。八歲，誦【孝經】【詩】【論】。及長，篤志好學。"南朝陳時『顧越，字思南，吳郡鹽官人也。所居新坡黃岡，世有鄉校，由是顧氏多儒學焉"。這裡所講的『書舍"『學舍"『鄉校"，當與漢代『書館"屬同類性重，多傳授儒學基礎知識。 |
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