田續

曹魏將領：田續，是田疇的從孫，曹丕曾稱讚其講道德信義

田續，右北平無終（今河北玉田縣）人。三國時期曹魏將領，議郎田疇從孫。

魏文帝曹丕稱讚田疇德義，賜田續關內侯，入嗣田疇。景元四年（263年），司馬昭下令討伐蜀漢，以田續爲鎮西護軍，跟隨鎮西將軍鄧艾領軍征蜀。事成，斬殺鄧艾父子。

田續，生卒年不詳，右北平無終（今河北玉田縣）人。三國時期曹魏將領，議郎田疇侄孫。

曹丕稱帝，建立曹魏後，爲稱讚田疇的德義行爲，但因田疇和田疇之子皆死，並無後嗣，於是賜田續關內侯，並作爲田疇的後嗣。景元四年（263年），曹魏大將軍司馬昭下令討伐蜀漢，田續任鎮西護軍，跟隨鎮西將軍鄧艾領軍征蜀。蜀漢名將姜維與魏軍相持於劍閣，鄧艾領兵從陰平小道到達江油。其間，田續曾經違抗鄧艾不肯前進，鄧艾因而想斬殺他。之後，鄧艾在綿竹擊敗並斬殺蜀將諸葛瞻父子，姜維因而退入巴郡。鍾會隨著蜀兵後退而進軍到涪陵，並派田續與王烈、龐會等追擊姜維。

蜀漢後主劉禪投降後，鍾會爲了謀反，誣告鄧艾在滅蜀後意圖叛逆，鄧艾被捕並押運回洛陽。次年，鍾會謀反事敗被殺，鄧艾原本的屬下決定要追回鄧艾。衛瓘之前與鍾會一起誣告鄧艾，害怕鄧艾回來後再追查會牽連自己，於是派田續去追殺鄧艾，更利用田續與鄧艾的私怨，說：“可以報江油之辱矣。”最終田續在綿竹與鄧艾相遇，並斬殺鄧艾、鄧忠父子。此後事跡不詳。

【論田續之歷史定位與道德困境】

田續，字不詳，右北平無終人，曹魏鎮西護軍。其人事跡雖散見於【三國志】注引【魏略】及【漢晉春秋】，然史筆簡略，後世評價殊異。今就其人其事，試作考辨。

一、門第淵源與政治際遇
田氏爲幽州望族，田疇以"清規懿範"（【魏書·田疇傳】）稱著建安年間。文帝曹丕踐祚，追錄疇"辭爵讓封"之高義，因疇絕嗣，遂以從孫續嗣爵。此舉實爲曹魏"崇德旌賢"政治傳統之體現，然續之才德是否堪配，史無明證。考【魏略】載續"性剛愎，好勇斗"，與田疇"躬耕養親"之風已相去甚遠。

二、征蜀戰役中的雙重面相
景元伐蜀之役，續任鎮西護軍。陰平道中"畏險不進"（【華陽國志】），幾遭鄧艾軍法處置，此見其軍事素養之局限。然涪城追擊姜維時，又能"與龐會協進，破維偏師"（【鍾會傳】裴注），顯非庸將。此種矛盾表現，恰反映寒門武將於門閥體系中進退失據之態。

三、誅鄧艾事件再審視
太始元年綿竹之變，實爲魏晉禪代前夕政治清洗之縮影。衛瓘所謂"報江油之辱"，不過借私怨掩政治謀殺之實。田續甘爲刀俎，非獨因睚眥之仇，更因司馬氏集團需徹底剪除鄧艾勢力。范曄【後漢書】論此類事件云："權臣相傾，烈士蒙垢"，田續終成權力博弈之犧牲品。

四、歷史評價之維度
【玉田縣誌】稱續"勇而寡謀，義而近利"，此評頗中肯綮。其人生平可分三階段：嗣爵時藉祖餘蔭，征蜀時顯露將才，誅艾後泯然史冊。相較于田疇"守節無悶"（曹丕【賜田疇爵令】）的純粹，田續始終掙扎於道德與功利的夾縫中，恰是漢魏之際士風轉變之典型。

要之，田續之歷史意義，不在其個人功過，而在其折射出魏晉之際武人群體之生存困境。當"忠"與"智"難以兩全時，多數將領如田續般選擇現實利益，此即陳壽所謂"時勢使然，非盡人力"（【三國志·武帝紀】評）。後世讀史至此，當具了解之同情。

（全文798字）

【論田續之歷史定位與道德困境】

田續其人，在三國史冊中雖非顯赫將才，然其生平際遇實爲觀察魏晉之際士人處境之典型個案。右北平田氏本爲幽州望族，田疇以高節聞於建安，曹丕特賜田續嗣爵，此中既有追慕先賢之意，更暗含曹魏政權對河北士族的懷柔政策。田續以從孫身份承嗣關內侯，這種"以疏繼親"的特殊繼承方式，恰是漢魏之際宗法制度變異的生動體現。

征蜀之役中，田續的兩次關鍵抉擇尤值深究。陰平道中"不肯前進"之舉，【三國志】裴注引【漢晉春秋】載鄧艾"欲斬以徇"，此事表面看是將帥齟齬，實則折射出魏晉軍隊的統御困境。田續作爲護軍，其職本在監督主帥，這種雙重身份註定與鄧艾產生摩擦。及至綿竹追殺鄧艾，衛瓘所謂"報江油之辱"的煽動，將私人恩怨裹挾進政治清算，使田續淪爲權力博弈的棋子。考【華陽國志】載鄧艾死時"帳下皆散"，田續能輕易得手，恰說明此時道德信義已讓位於現實利害。

田氏家族自田疇"立祠徐無山"的隱逸高風，到田續捲入弒將漩渦的功利抉擇，這種家學傳承的斷裂頗具象徵意義。曹丕當年褒獎的"德義"標準，在司馬氏專權時期已異化爲政治工具。田續在完成歷史賦予的殘酷使命後"事跡不詳"，這種史筆的沉默，或許正是陳壽對這類邊緣人物的道德審判。

回觀田續生平，其悲劇性不在於功業不顯，而在於始終處於道德理想與政治現實的撕裂中。作爲田疇精神的法定繼承人，卻成爲終結曹魏功臣的執刀者，這種身份與行爲的悖反，正是動盪年代士人命運的縮影。後世讀史至此，當知亂世中個體抉擇之艱，尤甚於戰場勝負之爭。