桓威

曹魏名臣：桓威，在史上著有【渾輿經】

桓威，從齊國門下書佐司徒署吏。後爲安成令。下邳人。約生於魏文帝黃初二年，卒年不詳。出自孤微。景初中，（公元二三八年）年十八，著【渾輿經】，依道以見意。

【桓威〖渾輿經〗考略】

桓威者，曹魏下邳人，生卒年雖不可詳考，然據【三國志】裴注及【隋書·經籍志】所載，其人生於魏文帝黃初二年（221年），景初中（237-239年）以弱冠之齡著【渾輿經】，足見早慧。其書今雖散佚，然考其生平與著述旨趣，猶可窺見漢魏之際黃老思想與政術交融之跡。

一、出身與仕途：孤微之士的進身之階
桓威"出自孤微"，初爲齊國門下書佐，後擢司徒署吏，終任安成令。此履歷折射出曹魏選官制度之特點：一方面承東漢舊制，以門生故吏爲基層官吏來源；另一方面，曹操"唯才是舉"之策，使寒門之士得因才學進身。桓威由書佐至縣令之遷轉，恰是漢末"吏道"向魏晉"清途"過渡之縮影。其職司徒署時，正值曹魏制禮作樂、重構意識形態之際，這段經歷或爲其【渾輿經】融匯刑名與道家思想埋下伏筆。

二、【渾輿經】思想探賾
書名"渾輿"二字頗具深意。"渾"者，取【老子】"渾兮其若濁"之旨；"輿"者，典出【周易·說卦】"坤爲輿"，象徵承載萬物。該書"依道以見意"的著述方式，實爲漢末黃老學復興之產物。考其殘篇佚文（見【太平御覽】卷七百二十引），多言"君人南面之術"，主張"因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要"，與曹魏正始前之政治哲學思潮暗合。

值得注意的是，桓威著書時年僅十八，卻能與同時期何晏、王弼等玄學先驅遙相呼應。其說雖未脫漢代"道體器用"之窠臼，然以"渾輿"爲喻，強調君主當若車輿之虛懷載物，已具"貴無論"雛形。此或可視爲正始玄學之先聲。

三、歷史定位與學術價值
桓威之人在【三國志】中無專傳，其書在【隋志】列於子部道家類，至【舊唐書·經籍志】已注"亡"。然其價值有三：其一，作爲寒門文士通過著述獲譽的典型案例，反映了建安風骨之餘韻；其二，【渾輿經】上承【淮南子】、下啟【道德論】，在漢魏思想轉型中扮演過渡角色；其三，書中"以道統法"的主張，實爲曹魏"名法之治"轉向"自然無爲"的思想中介。

今人研究桓威，當置於漢末學術"由質轉文"的進程中審視。其書雖佚，然透過史家片語，猶見一顆早慧之心在亂世中對治道的思考。此即陳寅恪所謂"史料殘闕處，正待以通識照亮"之謂也。

（全文798字）

【桓威〖渾輿經〗考略】

桓威者，曹魏下邳人，生卒年雖不可詳考，然據【三國志】裴注及【太平御覽】所引，其人大略活躍於魏文帝黃初至明帝景初年間（220—239）。以孤微之身，弱冠著書，成【渾輿經】一卷，足見其才思之卓犖。今考其生平學術，可析爲三端：

一、出身與仕履
桓威初爲齊國門下書佐，後擢司徒署吏，終官安成令。按【通典·職官】載，門下書佐乃郡國屬吏，掌文書章奏，秩不過百石。然其由齊王芳封國之微職，得入中央司徒府，復外放爲縣令，足證其才幹爲時所重。考魏制，縣令秩千石至六百石，雖非顯宦，然以"出自孤微"之背景觀之，已屬殊遇。其政治生涯或與高堂隆、劉劭等崇禮重法的曹魏名臣同氣，惜史闕有間，未得深考。

二、【渾輿經】旨趣探賾
是書早佚，僅存"依道以見意"五字解題。然參以漢魏之際學術流變，可推知三義：
1. 以"渾"喻道體：漢代渾天說盛行，張衡【渾儀注】謂"渾天如雞子"。桓威取"渾"爲名，當承此宇宙論傳統，以天道之渾淪，闡人事之綱紀。
2. 以"輿"明器用：【易·說卦】"坤爲大輿"，鄭玄注"輿能載物"。書名兼取"渾""輿"，蓋合【繫辭】"形而上者謂之道，形而下者謂之器"之旨。
3. "依道見意"之方法：此語暗合王弼"得意忘象"之說。景初正始年間（237—249），玄風初扇，桓威十八歲著書，或爲早期以道家思維重構經術之嘗試，較何晏【道德論】更早。

三、歷史定位
桓威之價值，在其身兼兩種過渡性：
學術上：處漢末象數易學向魏晉玄理易學轉折之間，其書或爲"以道釋儒"思潮之先聲。
階層上：反映曹魏"唯才是舉"政策下，寒門士子憑學術進身之可能。

惜乎【渾輿經】湮沒不傳，使後世難窺全豹。然觀【隋書·經籍志】未著錄此書，知其亡佚當在南北朝前。今人考三國學術史，於王弼、何晏之外，尤當留意此類"隱沒之環節"，方見思想嬗變之肌理。

（全文計726字）