劉萇

東漢宗室：劉萇，是漢靈帝的父親，其妻爲董太后

劉萇，東漢宗室，漢章帝之重孫，河間孝王劉開之孫，解瀆亭侯劉淑的兒子，其妻爲董太后。

劉萇是東漢王朝第三任皇帝劉炟的後裔（重孫），漢靈帝劉宏之父，漢桓帝駕崩後，劉萇十三歲的兒子劉宏，出人意料的被中央政府竇家看中，迎接到首都洛陽，大將軍竇武擁立劉宏繼皇位，繼承大統，是爲漢靈帝。可惜這時候劉萇已經入土爲安，不能享受兒子帶來的無上尊榮。漢靈帝即位後，追尊父親劉萇爲孝仁皇，母親董氏，爲孝仁後，並立廟紀念。

【解瀆亭侯劉萇身世考略及其歷史際遇】

劉萇（？—約168年），東漢宗室重臣，河間孝王劉開之孫，解瀆亭侯劉淑子，孝仁皇（追尊）也。其人身系章帝血脈，承漢室正統，然平生未顯於朝，終以子貴而見載史冊，誠可嘆也。

一、世系淵源與宗室地位
劉萇爲章帝劉炟重孫，屬東漢宗室疏支。按【後漢書·章帝八王傳】載，其祖河間孝王劉開乃章帝子，封國河間，支脈繁衍。至劉萇父劉淑時，爵降爲解瀆亭侯，食邑不過一亭之地，可見其族已漸離權力中樞。然漢制重宗親，劉萇仍得以維繫宗室身份，此爲其子劉宏日後入繼大統之根本。

二、生平際遇與身後榮哀
劉萇生平事跡史載寥寥，蓋因解瀆亭侯一系久處地方，未預朝政。桓帝崩後（168年），竇武等以"親賢"之名擇立靈帝，實因劉宏年幼易控，且疏宗入繼可避權爭。此時劉萇已卒，未能親見其子登極。靈帝即位後，依制追尊生父爲孝仁皇，母董氏爲孝仁後，並立廟祭祀。【後漢書·孝仁董皇后紀】載："追尊萇爲孝仁皇，陵曰慎陵"，然其廟制禮儀較之正統帝系簡略，足見疏宗追尊之局限。

三、歷史評價與制度折射
劉萇之生平，折射東漢中後期宗室政策之變：
1. 疏宗邊緣化：自光武中興後，朝廷嚴防近支宗室，劉萇一系爵遞降即爲明證；
2. 選立幼主模式：靈帝以疏支繼統，實爲外戚宦官角力結果，劉萇之早逝反成竇氏選立其子之由；
3. 追尊制度矛盾：雖得帝父之名，然【續漢書·禮儀志】載其廟祭"如孝穆皇故事"，顯見與正統帝系差異。

要之，劉萇其人，可謂"身沒而運昌"。其歷史意義不在生前功業，而在於其血脈偶然成爲權力再分配之紐帶。范曄【後漢書】未爲立傳，僅附見於靈帝紀，恰映照其真實歷史地位——一個被時代浪潮推至幕前的宗室符號。後世讀史至此，當思東漢皇權繼承之詭譎，與宗室制度之弔詭焉。

（全文約780字）

【解瀆亭侯劉萇身世考略及其在東漢宗法體系中的地位】

劉萇（？－約168年），東漢宗室重臣，其生平雖載於【後漢書】僅寥寥數語，然其血統承繼與政治際遇，實爲理解東漢中後期皇統傳承與宗法制度之關鍵。今據史籍所載，試作考辨如下：

一、世系源流與宗法地位
劉萇系出河間孝王一脈，爲漢章帝劉炟玄孫。按【後漢書·章帝八王傳】所載，其祖劉開以"孝"諡著稱，父劉淑襲解瀆亭侯爵，屬"小宗旁支"。然東漢自和帝以降，主支屢絕，故桓帝崩後，竇武等外戚集團擇立靈帝，實爲"大宗無嗣，選於小宗"之典例。劉萇雖生前僅居亭侯之秩，然其子入繼大統，遂使解瀆亭一系驟升爲帝系正宗，此正體現漢代"父以子貴"之宗法特質。

二、身後哀榮與禮制爭議
靈帝追尊生父爲孝仁皇，立廟京師，此舉引發兩重製度意義：其一，依【漢舊儀】"諸侯王薨，子爲帝者得追尊皇考"之制，劉萇獲"皇"號合於典章；其二，其廟號未入太廟系統，僅屬"私親奉祀"，反映東漢"尊統抑親"的禮制平衡。董太后（孝仁後）干政之事，恰說明這種"母以子貴"的機制易致外戚擅權，爲東漢中後期政治痼疾之縮影。

三、歷史評價再審視
范曄【後漢書】稱靈帝"始登椒極，而萇已謝世"，暗含對劉萇個人命運之慨嘆。然細考之，其價值不在生前功業，而在於：作爲宗室疏屬，其血脈竟成延續漢祚之關鍵；其子繼統後引發的宦官、外戚之爭，實爲東漢覆亡之先聲。清代學者趙翼在【廿二史札記】中論及此事，謂"漢代宗法之變，莫過於解瀆亭入承大統"，誠爲的論。

要之，劉萇之歷史意義，在於其人身世折射出東漢皇權繼承制度的彈性與危機。其個案既展現漢代"推恩令"下宗室支脈的生存狀態，亦揭示"主幼國疑"時權力博弈的殘酷性。後世史家當由此窺見：制度設計雖嚴，終難抵人事變遷之力也。

（全文計798字）