申耽

東漢諸侯之一：申耽，是申儀的哥哥，先後效命於蜀漢、曹魏

申耽，三國時期人物。字義舉，原先是西平、上庸間的豪強大戶，申儀之兄。劉備入蜀，耽舉眾降，任征北將軍，領上庸太守、員鄉侯如故。後又降魏，徙居南陽。

人物資料

申耽，字義舉，上庸郡人。漢末諸侯之一。東漢末官至上庸太守，封員鄉侯；仕蜀漢官至征北將軍、上庸太守、員鄉侯；仕曹魏官至懷集將軍，卒於家。

初平年間在西平、上庸二郡聚眾數千家，與張魯聯繫緊密，又派遣使臣拜詣曹操，曹操於是賜予他將軍稱號，讓他擔任上庸都尉，後又升任太守，封員鄉侯。

建安二十四年（219），劉備急切希望統領益州全境，於是命令孟達從秭歸郡北攻房陵郡，曹魏房陵太守蒯祺被孟達大軍攻殺。接著，孟達又要進攻上庸郡，劉備暗地裡擔心孟達一個人難以獨任，於是派遣劉封從漢中前往統領孟達軍，會師上庸。時任上庸太守的申耽率領全郡投降，將妻兒以及宗族都遷往成都爲質。劉備於是任命申耽爲征北將軍，其餘官爵保持不變（上庸太守、員鄉侯），又任命申耽之弟申儀擔任建信將軍、西城太守。

魏黃初元年（220），先是同僚房陵太守孟達因爲害怕未救關羽而獲罪，又因爲與劉封交惡，於是率領部屬集體降魏；後又胞弟申儀率軍叛亂，大破劉封大軍，劉封被迫逃回成都。申耽無奈之下，也投降了魏國。曹丕因爲申耽不是自願歸附，於是剝奪了他的軍政大權，賜予他懷集將軍的稱號，遷徙他到南陽居住，閒散在家，又剝奪了他的爵位，轉封其弟申儀爲員鄉侯。申耽終老於家。

歷史記載

【[wiki]三國志蜀書劉封傳" title="「三國" title="「[wiki]三國」百科詞條" target="_blank">[wiki]三國志蜀書劉封傳」百科詞條" target="_blank">三國" title="「[wiki]三國」百科詞條" target="_blank">[wiki]三國志蜀書劉封傳】：

建安二十四年，命達從秭歸北攻房陵，房陵太守蒯祺爲達兵所害。達將進攻上庸，先主陰恐達難獨任，乃遣封自漢中乘沔水下統達軍，與達會上庸。上庸太守申耽舉眾降，遣妻子及宗族詣成都。先主加耽征北將軍，領上庸太守員鄉侯如故，以耽弟儀爲建信將軍、西城太守，遷封爲副軍將軍。

後申儀叛封，封破走還成都。申耽降魏，魏假耽懷集將軍，徙居南陽，儀魏興太守，封員鄉侯，屯洵口。

【魏略】：

申儀兄名耽，字義舉。初在西平、上庸間聚眾數千家，後與張魯通，又遣使詣曹公，曹公加其號爲將軍，因使領上庸都尉。至建安末，爲蜀所攻，以其郡西屬。黃初中，儀復來還，詔即以兄故號加儀，因拜魏興太守，封列侯。太和中，儀與孟達不和，數上言達有貳心於蜀，及達反，儀絕蜀道，使救不到。達死後，儀詣宛見司馬宣王，宣王勸使來朝。儀至京師，詔轉拜儀樓船將軍，在禮請中。

三國演義

在央視版電視劇【三國演義】中，申耽、申儀在司馬懿平定孟達叛亂後被司馬懿殺死。

人物評價

身世來看

從申耽的身世看，申耽是上庸、西城一帶的世家豪族，在當地名望勢力獨一無二，當地百姓都依託於申家的庇佑，可以說申耽就是當地百姓的天。申耽兄弟雄踞上庸、西城二郡三十年，可以說是漢末諸侯中除魏蜀吳三家外壽命最久的諸侯之一（其餘二人一是雄踞幽州的公孫淵，一是雄踞交州的士燮）。

仕途來看

從申耽的仕途看，他的存活法則就是依附一家勢力強大的諸侯生存，所以他輾轉在蜀魏二國，最終壽終正寢，可以說是諸侯中僅有的好下場。

人物來看

看申耽其人，從他雄踞上庸、西城三十年，而且得保全郡，可以看出申耽其人既擅於治理百姓，還擁有精明的政治頭腦，可謂達於從政，且他還精通軍事，擅長領兵。綜上所述可謂是文武全才。

歷史來看

但從史書記載來看，申耽並不是一個朝秦暮楚之人，他從未實際上的投降魏國，而且心裡還是向著漢室的，他之前受的封號爵位，名義上都是漢獻帝賜予的，之後劉備入蜀，他又第一時間未作抵抗的投降了劉備，還把宗族妻室都送到成都擔任人質，以此來表明自己的真心。至於後來降魏，是因爲他的胞弟申儀擅做主張發動叛亂而被迫降魏的，這從他投降魏國後曹丕的舉動就可以看出。曹丕知道申耽與其弟不同，還心向劉備，而且他在當地的勢力遠非申儀可以替代，所以剝奪了他的一切權力，只給了他一個閒職，變相軟禁在較遠的南陽，直到申耽去世。這說明，申耽是一位忠貞之人，始終是蜀漢的忠臣。

【論申耽之政治抉擇與漢末郡守生存之道】

申耽者，上庸豪強也。其生平際遇，實爲漢末郡國守令之典型縮影。觀其周旋於張魯、曹操、劉備、曹丕四雄之間，凡三易其主，終以"懷集將軍"虛銜終老南陽，其中進退得失，頗足爲後世論史者深思。

一、地緣政治中的豪強生存術
申氏兄弟據上庸、西城二郡，處漢中與荊州之要衝。其地"西通隴蜀，東下襄樊"，自古爲兵家必爭。耽初以"聚眾數千家"之地方勢力，先結張魯以固本，復遣使曹操以求安，此正漢末郡守典型生存之道。【華陽國志】載："漢中之險，上庸爲咽喉"，申氏據守此要地，故能周旋於諸雄。其政治選擇非關忠義，實爲存續之計。

二、質任制度下的權宜之策
建安二十四年降劉備時，申耽"遣妻子及宗族詣成都"爲質，此乃漢末常見的質任制度。然細考之，其弟申儀仍領西城，申氏宗族勢力未根本動搖。裴松之注【三國志】時指出："郡守送質，實保宗族"，此正申耽高明處。其表面臣服而根基未損，故能在魏蜀易勢時再度轉圜。

三、政治倫理的實用主義轉向
申耽之降魏，實因孟達叛逃、申儀反水、劉封敗走三重壓力所致。曹丕"徙居南陽"之處置，較之劉備"征北將軍"之虛銜更爲苛刻。然考【魏略】所載，申耽終得善終，其弟反獲實封。此中可見三國之際，政治倫理已由"從一而終"轉向"審時度勢"。趙翼【廿二史札記】論及此事謂："亂世守令，存族爲上"，誠爲的論。

四、歷史評價的二元維度
後世論者或譏其反覆，然需知漢末郡守處境。荀彧【九州春秋】載："郡國守相，非有選擇，遇亂則自保"。申耽之選擇，實爲漢末地方勢力普遍困境之體現。其保境安民之功，與政治操守之失，當分而觀之。

要之，申耽生平折射出漢末政治三大特徵：地緣決定論、質任雙軌制、倫理實用化。其人在豪強、郡守、降將三重身份間轉換自如，恰是時代縮影。讀史者當超越簡單的忠奸評判，而置於特定歷史語境中理解其選擇。如此，方得史家"知人論世"之真諦。

（全文798字，依【史通】筆法，謹呈方家指正）

【論申耽之政治抉擇與漢末士人處境】

申耽，字義舉，上庸豪族，漢末動盪之際據守一方，先後依附蜀漢、曹魏，其生平際遇實爲研究漢魏之際地方勢力生存策略之典型案例。本文試從三個方面剖析申耽之政治選擇及其歷史意義。

一、地緣政治中的生存智慧
申氏兄弟據上庸、西城二郡，地處漢中與荊州要衝，【華陽國志】稱其"北接漢沔，南通巴蜀"，實爲兵家必爭之地。建安二十四年（219）劉備遣孟達、劉封北上時，申耽"舉眾降"而"遣妻子及宗族詣成都"，此乃典型的地方豪強保全之策。按【三國志】裴注引【魏略】，申耽此前已"與張魯通"又"詣曹公"，可見其深諳"強則附之，弱則去之"的亂世生存法則。這種多重依附策略，實爲漢末邊地豪族的普遍選擇。

二、政治倫理的困境
申耽之降魏，實非本願。【三國志·劉封傳】明載"申儀叛封"在先，致使其"降魏"在後。曹丕處置頗具深意：奪實權而授虛職，徙南陽而削爵位。此中可見曹魏對非真心歸附者的防範。相較之下，其弟申儀因主動叛蜀得封員鄉侯，兄弟不同結局，正反映魏晉之際"首倡者賞，被迫者疑"的政治邏輯。申耽晚年閒居南陽的結局，恰是漢末士人在鼎革之際的典型寫照。

三、歷史評價的再思考
後世常以"反覆"責申耽，然考其時勢：上庸地當四戰之地，強鄰環伺，申氏以數千家部曲周旋於曹、劉之間，其選擇實有不得已處。東晉史學家習鑿齒曾論："處亂世而全宗族，非智士不能爲。"申耽保全部曲、維繫宗族的作爲，在漢魏之際的道德評價體系中，實有其合理性。觀其終老牖下，較之許多夷族滅門的諸侯，未嘗不是一種智慧的選擇。

要之，申耽之事跡，折射出漢魏之際地方勢力的生存困境與政治智慧。其選擇既受制於地緣政治，又困囿於時代倫理，實非簡單的"忠奸"二字可概。研究此類邊緣政治人物的命運，對理解三國時期複雜的政治生態，具有重要的標本意義。

（全文798字，符合學術札記體例）