漢字微課 :卜bǔ；bo（卜）

漢字微課 :卜bǔ；bo（卜）

【構造】象形字。甲骨文象龜甲灼燒後出現的縱橫裂紋形，是兆象的簡形，古人觀此以判斷吉凶禍福。金文大同。篆文整齊化。隸變後楷書寫作卜。如今又用作『卜』的簡化字。

【本義】【說文•卜部】：『卜，灼剝龜也。象灸龜之形。一曰象龜兆之從（縱）橫也。』本義爲灼甲骨取兆以占吉凶。

【演變】bǔ本義爲灼甲骨取兆以占吉凶：稽疑，擇建立卜筮人｜爾卜爾筮，體無咎言｜占卜。引申泛指用以預測吉凶的各種活動：決疑之卜，或以金石，或以草木｜試把花卜歸期，才簪又重數｜求籤問卜｜未卜先知｜卜卦。又引申指推測，預料：以此卜君，君果有辭｜仆自卜固無取，假令有取，亦不敢爲人師｜吉凶未卜｜成敗可卜｜預卜。又引申指選擇：非宅是卜，唯鄰是卜｜浣花溪水水西頭，主人爲卜林塘幽｜卜居。又表示賜予，給予：卜爾百福，如幾如式。又通『仆（pú）』，指僕人：卜人師扶右，射人師扶左。又用作姓。
bo 借用作『卜』的簡化字，指蘿蔔。參見蘿。

【組字】如今既可單用，也可作偏旁。是【說文】部首。現今仍設卜部。凡從卜取義的字皆與占卜活動等義有關。
以卜作義符的字：占、外、貞、卦。
以卜作聲符的字：仆、訃、撲、釙、補、赴。

來源：漢字微課

原標題：卜 bǔ；bo（卜）

【釋"卜"字源流兼論占卜文化本相】

"卜"字之形義演變，實爲華夏先民宇宙認知之縮影。甲骨文"卜"象龜甲灼紋之形，許慎【說文】所謂"象灸龜之形"者，正揭示此字本相乃占卜活動之物質載體。考殷墟出土甲骨，其裂紋確有縱橫之態，與甲骨文字形高度吻合，此乃"觀物取象"造字法之典型例證。

從文化人類學視角觀之，"卜"字演變實具三重意蘊：其一爲原始宗教儀式之物質痕跡，商周時期"爾卜爾筮"（【詩·衛風·氓】）的占卜行爲，實爲溝通天人之神聖媒介；其二發展爲理性思維之抽象符號，【周禮】"稽疑"制度將卜筮納入國家治理體系，使神秘儀式轉化爲制度文明；其三降及後世，"未卜先知"等成語的生成，則體現原始巫術思維向日常認知模式的轉化。此三重意蘊的層累，恰如王國維所謂"一代有一代之制度"的文化演進軌跡。

就文字學而論，"卜"部字族尤值得注意。以"卜"爲義符之"占、卦、貞"等字，構建起完整的占卜語義場；而作聲符之"仆、赴"等字，則展現形聲相益的造字規律。特別值得注意的是"卜"與"蘿"的簡繁關係，此乃現代漢字改革中"同音替代"原則之體現，然在學術研究中仍需嚴格區分本字與借字。

今人觀"卜"字，當知其不僅是占卜之具象，更是理解華夏文明思維方式的鎖鑰。從甲骨灼紋到【周易】卦象，從廟堂卜筮到民間卜居，此字承載的文化記憶，遠比我們想像的更爲深遠。治文字學者，當於此等關鍵字符處深挖細究，方得漢字三昧。

【釋"卜"：從龜甲兆坼到文字演變的禮樂考辨】

"卜"字之形義演變，實爲華夏先民"觀物取象"思維之典型體現。甲骨文作"𠁽"，實非簡單裂紋描摹，乃【周禮·春官】"太卜掌三兆之法"的禮器符號化呈現。考殷墟出土龜甲，其灼痕縱橫恰與甲骨文構形相合，此即【說文】"象灸龜之形"之本相。值得注意的是，商周占卜制度中，"卜"與"筮"並稱而各有司職，【尚書·洪範】"謀及卜筮"鄭玄註："龜曰卜，蓍曰筮"，正可見其原始職能分野。

其音讀分化亦暗合文化變遷。讀bǔ時，承載著【儀禮·士冠禮】"卜日"的禮制傳統，從殷商"帝令雨足年"的祭祀卜辭，到【詩經·氓】"爾卜爾筮"的婚俗占問，形成"占卜-推測-選擇"的語義鏈。而bo音專用於"蘿蔔"，實爲唐宋以降的俗字假借現象，陸游【蔬園雜詠】"菘芥可葅芹可羹"中的"蘆菔"即其古稱，此乃文字"同音替代"規律使然。

作爲部首，"卜"部字群構成完整的占卜語義場："占"從卜從口，會祝禱問兆之意；"卦"從卜從圭，取測日影以定陰陽之象；"貞"從卜從鼎，蘊含"鼎卦示吉凶"的祭祀傳統。許慎獨立卜部，實因認識到其"近取諸身，遠取諸物"（【易·繫辭】）的文化基因價值。

今人觀"卜"字，當知此非僅占驗符號，實爲窺見三代禮樂文明的鎖鑰。從安陽殷墟的卜骨灼痕，到【周易】的卦爻推演，再到屈原【卜居】的生命抉擇，一字之中，藏著華夏文明"究天人之際"的思維密碼。