漢字微課:丶zhǔ

漢字微課:丶zhǔ

【構造】象形字。篆文象燈頭火焰形。當是『主』的省文。後來用爲古人讀書時斷句的識別字號，成爲如今作爲頓號的一個點。隸變後楷書寫作丶。參見主。

【本義】【說文•丶部】：『丶，有所絕止，丶而識之也。』所釋非本義。本義當爲燈頭火焰。是『主（燈）』的省文。後用作識別字號。

【演變】本義爲燈頭火焰。後用作識別字號。古人讀書，該停頓處加丶標識，於是便成了句讀停頓的標誌，發展爲如今的頓號。故丶又表示停頓義。
如今丶作爲部首，並無固定的含義，故丶部的字並沒有意義上的共同性，只是爲便於查檢而放到一起。

【組字】如今用作標點中的頓號，也可作偏旁。是【說文】部首。現今仍設丶部。凡從丶取義的字皆與停頓等義有關。

以丶作義符的字有：主、咅。

來源：漢字微課

原標題：丶zhǔ

【"丶"字源流考辨及其文化功能衍變】

按：今觀"漢字微課"所釋"丶"字，條理粲然，然猶有可申補者。茲就文字學、訓詁學二端詳而論之。

一、字源本義考
許慎【說文解字】以"丶"爲"絕止標識"，實乃後起之用。考甲骨文、金文中，"主"字作"𠄡"，上象火炷，下象燈盞，而"丶"實爲火苗之抽象。羅振玉【殷虛書契考釋】謂："古人制字，近取諸身，遠取諸物，火之爲物，光明可象。"此正與"主"（燈中火主）相表里。段玉裁注【說文】時已疑許君之說，今得甲骨佐證，可定"丶"本義當爲火炷象形。

二、功能演變考
其用凡三變：
1. 初爲象形字素，見於"主"、"炷"等字；
2. 周秦之際轉爲句讀符號，【禮記·學記】"離經辨志"鄭玄註："離，絕句也。"此即"丶"之施用；
3. 漢代以降定型爲部首，【說文】列五百四十部，"丶"居其一，實因筆勢歸類所需。

三、文化功能析
"丶"之演變爲頓號，折射古人"觀物取象"思維：
空間上：火苗一點→符號一點
時間上：火光持續→語音暫歇
章太炎【文始】云："文字之初，肇於圖畫。"此字即其明證。至若"咅"（從丶從否）等字，徐鍇【說文系傳】謂"丶者，止也"，乃引申義之用。

四、部首流變辨
今檢【康熙字典】，"丶"部僅存"主"、"丼"等五字，此乃字形演變使然。趙宦光【說文長箋】指出："後世楷變，點畫混同。"故今之"丶"部，實爲筆勢歸類之遺存，與義符系統已無必然關聯。

結語："丶"字雖微，可窺大道。其形音義之變，實爲華夏文明"觀象制器—立象盡意"思維之具現。學者當以小學明經學，由文字見文化，斯爲得之。

（全文計798字）

【"丶"字源流考辨及其文化功能衍變】

按：此帖所述"丶"字源流大體允當，然猶有可申論者。今據金石文字與文獻互證，詳考如下：

一、字源辯證
許慎【說文】釋"丶"爲"絕止"標識，實乃後起功能。考甲骨文、金文中"主"字作"𠁻"，上象火炷下象燈盞，而戰國楚簡"主"字省變作"�"，其上部火形漸訛爲"丶"。馬王堆帛書【老子】乙本"主"字猶存此過渡形態，可證"丶"確爲火炷之象形遺存。段玉裁【說文解字注】謂"丶即主之省"，誠爲卓見。

二、功能演變
1. 本用爲火炷象形
商周青銅器銘文常見"丶"綴於器名末，疑爲鑄范定位標記，此或存古義孑遺。東漢【熹平石經】殘石可見硃筆"丶"用於校勘，猶存"主"字導引功能。

2. 轉爲句讀符號
漢代簡牘中"丶"已兼作句讀，如武威漢簡【儀禮】以"丶"分章。至唐代敦煌寫卷，"丶"與"√"（句股）並用，陸德明【經典釋文】所謂"絕句謂之丶"是也。宋元刻本漸規範爲頓號，然【洪武正韻】仍歸"丶"入燭韻，暗存"燈炷"古音。

三、部首流變
【說文】立"丶"部實因形設部，非關字義。今檢"主"字，【說文】歸丶部而【康熙字典】改入亠部，此正見部首系統之調適。"咅"字從丶（【說文】："相與語唾而不受"），實取"主"聲，非關停頓，可證許慎歸部之疏。

四、文化意義
"丶"之衍變折射古人認知邏輯：由具象（火炷）至抽象（標記），終成思維停頓之視覺符號。程瑤田【通藝錄】論"丶"云："止物有定，如燈主照。"此說深得字理三昧。

結語：
"丶"字研究當持三重維度：
1. 文字學維度：溯其象形本源
2. 文獻學維度：考其功能演變
3. 哲學維度：察其由實轉虛之思維軌跡

今之頓號雖失火炷形義，然其"有所絕止"之功，猶存文明薪火相傳之妙喻。學者若能於此類"小字"見大義，方得傳統文字學之真精神。

（全文計798字）