春秋戰國時的服飾

兩千多年前的服飾究竟是什麼樣的呢?今天，就讓我們從顏色、樣式、紋樣等方面，看看歷史文物中的華服之美。

色彩：紅上衣配綠下裝『時尚時尚最時尚』

春秋戰國時期的服飾並不像大家想像的那樣灰頭土臉，而是有很多明艷的顏色。這在詩歌之中表現得十分突出，【九歌】中說『華采衣兮若英』，五彩繽紛的衣服像花朵一樣明艷動人;『紅辨兮辟衣，翠漂兮爲裳』，紅色的上衣配上翠綠色的下裝原來是當時的時尚呢;還有反過來的，像【離騷】中曾說到『制芰荷以爲衣兮，集芙蓉以爲裳』，好像要用亭亭玉立的荷葉做上衣，用嬌艷欲滴的芙蓉做裙子，雖然也有人認爲這裡的芰荷、芙蓉指的是衣服上的紋飾，但整體來看，楚國服飾的顏色種類應該還是很多的。

相比而言，楚國出土文物中服飾的顏色就遜色了些，被譽爲『絲綢寶庫』的馬山一號楚墓中可以看到像灰白、黃、棕、紅棕、紫紅、藕色等等顏色的服飾，其中紅色、棕色、黃色是出現比例最高的顏色，雖不見了綠色、藍色等，倒也符合『楚人尚紅』的記載。

樣式：秦、楚爆款是『連身衣』

說過了顏色，讓我們來看一下衣服的樣式。戰國時候的楚國、秦國最流行什麼樣式的服裝呢?答案是『連身衣』，哦，錯了，按當時的叫法應該是深衣和袍服。這種衣服是上下分開裁剪，而後縫合在一起，二者的區別在於深衣是單衣，袍服里有絲棉。戰國時期，各諸侯國都十分流行深衣。

還是說回馬山一號楚墓，這裡出了12件這類深衣，除1件冥衣外都是交領右衽，直裾，長袖，領口寬大，衣襟、下擺處有錦繡的緣邊。這些深衣都特別的寬大，馬山一號楚墓墓主是一位身高僅1.6米的嬌小婦人，但其中最大的一件小菱形紋錦面棉袍衣長2米，袖展3.45米，足足比身高還長了40厘米，一個袖子更是能頂上墓主的身高了。這樣的衣服穿起來必然會在衣袖處出現很多的褶皺，下擺也會呈喇叭形拖在地上。

紋飾：戰國時期的『龍鳳』只有簡單線條

要想讓服飾華美，除了多彩的顏色，優雅的樣式，精緻的紋樣也是不可或缺的。戰國時期的紋飾都表現得頗爲抽象，菱形、方棋形、複合菱形構成了分割空間的框架，其中多是流暢的曲線，仿若不經意地加進了蟠龍、飛鳳、猛虎等等形象，帶給人十分奇異的感覺。這在馬山一號楚墓、包山楚墓等等出土文物中都可以很容易地找到，一對比就會發現古人的審美情趣高了可不止一個層級。

就拿其中的龍鳳來說，在戰國時期只有簡單的線條，那時候的龍還沒有角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛，鳳也沒有過於複雜的羽毛，但處處透著靈動。

【左傳】中說『中國有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華』。古裝劇通過通俗易懂的方式向大眾傳播了不同歷史時期的生活狀態，在服飾方面應當更加精準些。

【春秋戰國服飾考略：從楚墓文物看三代衣冠之制】

春秋戰國服飾研究，當以考古實物與文獻互證爲要。馬山楚墓出土絲織品，實爲研究三代衣冠制度之瑰寶。今就形制、色譜、紋樣三端，略陳管見。

一、色譜考辨
【楚辭】所載"紅茝兮辟衣，翠縹兮爲裳"，確證楚地尚彩之風。然考古所見馬山M1織物，以硃砂染纁（淺絳）、紫草染紫、黃櫨染緗爲主色系，未見文獻所載翠色實物。此非記載失實，乃青綠礦物顏料（石青、石綠）易氧化之故。楚人色譜實分三等：天子正色（玄纁）、貴族間色（縹紫）、庶民原色（素葛），此乃"禮不下庶人"之實證。

二、形制流變
深衣之制，實爲三代服飾重大變革。【禮記·深衣】鄭註："連衣裳而純之以采者，曰深衣。"馬山M1出土直裾袍，通幅料寬50厘米，正合【周禮】"幅廣二尺二寸"之制。其"交領右衽"形制，與【論語】"微管仲，吾其被髮左衽矣"相印證。尤可注意者，墓主身高1.6米而衣長2米，此非單純審美需求，實因"被體深邃"的禮制要求——衣長必須"長毋被土"（【禮記·玉藻】），以別貴賤。

三、紋樣密碼
楚地紋樣實含三重象徵：幾何紋（菱形紋）象徵天地秩序，蟠螭紋喻陰陽交泰，龍鳳紋示權力譜系。馬山N1彩繡紋樣中，蟠龍紋僅以"S"形曲線表現，此即【考工記】"山龍華蟲，作會宗彝"的抽象表達。值得注意的是，這些紋樣均嚴格遵循"二方連續"構圖法則，與商周青銅器饕餮紋的"中心對稱"形成鮮明對比，昭示著戰國審美從神本向人本的轉變。

結語：
春秋戰國服飾實爲"禮崩樂壞"時代的物質見證。楚地衣冠既守周制（右衽、深衣），又創新風（寬袖、繁紋），恰如【史記】所言"楚人剽輕，易發怒"。其服飾制度之變，實爲三代禮樂文明向秦漢制度轉型的縮影。今人觀之，當於經緯之間，見禮樂文明之流變也。

（全文798字，合於禮制"諸侯七命"之數）

【春秋戰國服飾考略：從【楚辭】到馬山楚墓的服飾美學探微】

春秋戰國服飾之研究，當以文獻與實物二重證據互爲參證。觀【楚辭·九歌】"華采衣兮若英"之句，可知楚地服飾色彩之絢爛，實非後世想像之樸拙。然考馬山一號楚墓出土實物，其色譜以紅、棕、黃爲主調，與文獻所載"翠縹爲裳"之碧色未得印證，此中差異，蓋因植物染料之青碧色易氧化褪色，而硃砂、赭石等礦物染料穩定性更佳所致。楚人尚赤，於【墨子·公孟】"楚莊王鮮冠組纓，絳衣博袍"可得佐證，馬山墓中紫紅、硃砂之色正與此合。

深衣之制，尤堪玩味。【禮記·深衣】鄭玄註："衣裳相連，被體深邃"，馬山楚墓所出十二件深衣，皆作交領右衽、直裾廣袖之式，其形制暗合"規、矩、繩、權、衡"五法：袂圓以應規，交領如矩，背縫如繩，下擺如權衡之平。尤可注意者，墓主身長1.6米而袍服長達2米，此非尺寸謬誤，實因"被體深邃"之制需覆足曳地，【禮記】所謂"長毋被土"正是此理。楚地氣候濕熱，而深衣仍保持中原"續衽鉤邊"特徵，可見周禮影響之深。

戰國紋飾之妙，在於抽象與具象之辯證。馬山N1彩繡衾之蟠龍紋，僅以S形曲線勾勒首尾，而神韻自現；包山2號墓漆奩之鳳鳥紋，三筆曲線即成振翅之勢。較之商周饕餮紋之獰厲、漢代四神紋之具象，戰國紋樣恰處"似與不似之間"，此正合【易·繫辭】"近取諸身，遠取諸物"的觀物取象傳統。所謂"方棋紋""複合菱形紋"，實爲楚地巫覡文化中"四方八極"宇宙觀的織物呈現。

至若【離騷】"制芰荷以爲衣"，王逸注謂"言己清潔"，朱熹【楚辭集注】解作"喻其芳潔"，皆指明此非實指服飾材質。戰國紡織技術雖達"經密158根/厘米"（馬山N10測定數據），然尚不足以仿製荷葉肌理。此句當與"紉秋蘭以爲佩"對讀，乃屈子以服飾喻德行之象徵手法。

要之，春秋戰國服飾實爲禮制與審美之統一體：色譜見五行思想之滲透，形制含禮法秩序之隱喻，紋樣藏天地宇宙之想像。今人觀之，不僅得見"被文服纖，麗而不奇"（【淮南子·修務訓】）的視覺之美，更能觸摸到那個"軸心時代"的精神脈動。