父母之教文言文原文閱讀

父母之教

株洲市天元區白鶴小學六年級余晗睿

孩子之美，源父源母。父母之教，最爲重。

予自墮地，父母皆隨我。不論何事，其皆給我以關懷。吾父者，讀聖賢之書而教我，共探討論述，以行爲舉例，以實事告我，常引經據典，真『無所不知』也。日日夜夜，總是如此，多年以來，決無絲厘間斷。既如此，吾成績拔高，品學俱升，亦不足爲奇。

吾母者，予愛而敬之。思一日，其足下有疔，仍接我下學，面如白紙，手指微顫，卻與我談笑風生，不作痛苦之狀，是不令我擔心也。

父母之陪伴，使我心中溫暖不已。吾常思：一人如無父母隨行，又有何樂可言？又有何心思可置於學習、事業之上？

閱讀，富人也。前一日，予執一名貴衣物，大加顯擺。父見，厲聲斥我：『名貴何用？到頭空。無足富己，不如讀經典之書，充實自己。如人人求名，人人逐貴，斯不仁者生也！』

吾受教，閱讀之，但覺天下之事，盡皆藏於書中，當手不釋卷。名亦何貴？止空虛之物、無用之物也。

吾母曰：『讀萬卷書，行萬里路。』

書中之人物性格、悲歡離合，令吾唏噓。常有不懂之處，即求教於父母，後豁然也。遇好段落、美文，予皆誦之。溫公嘗言：『書不可不成誦，或在馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。』比父母之陪我讀書，其精華奧秘，不勝數乎！哲理，亦多不勝舉。

習慣者，人之大本也。早起者，吾母之所致也。憶童稚時，吾無懶覺，母日日叫我之功也，如不從，則鞭打我。

禮者，吾父之所致也。

吾口一吐髒字，父之呵斥即來。父曰：『人無禮，何以立？何以爲爲人？禮自成習慣，則吾無憂矣。』是也，人如無良好習慣，則不爲人恥（齒）焉！

伴，人之情也。讀書，明理也。習慣，所以修身養性（心）也。

此皆父母之教也。

畢竟是十一歲學生作品，雖然用字時有錯誤，而文理之間，卻深有啟發之功，今人或喜國學經典，鮮識學徑，少知家庭教育之必要。此文曉焉。

【論父母教養之道——餘生〖父母之教〗讀後感】

余晗睿同學所作【父母之教】一文，辭約義豐，深得傳統家訓精髓。今試從國學角度闡發其要義，以明教化之道。

一、言傳身教之典範
文中所述"父讀聖賢書而教"、"母忍痛接子"二事，正合【周易·家人】"君子以言有物而行有恆"之旨。昔顏之推【顏氏家訓】云："夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。"父母言行相顧，方能成就"品學俱升"之效。司馬溫公"馬上枕上"讀書法，尤見家學淵源之重。

二、讀書明理之要義
"名貴何用"之訓，暗合【論語】"君子憂道不憂貧"之義。王陽明【傳習錄】有言："讀書所以調攝此心，正如服藥所以調攝此身。"余父以經典代華服，深得古人"腹有詩書氣自華"三昧。至若"讀萬卷書，行萬里路"之教，實本於錢泳【履園叢話】，乃知行合一之正道。

三、習慣養成之深意
晨起習禮之事，可溯【禮記·內則】"雞初鳴，咸盥漱"之制。朱柏廬【治家格言】云："黎明即起，灑掃庭除"，正是養成之道。嚴父呵斥髒言，猶如張履祥【訓子語】所戒："言語最要謹慎，交遊最要揀擇。"習慣成自然，方爲修身根本。

四、現代啟示
今觀此文，有三重當世價值：
1. 矯正物質崇拜：以書香代奢華，可謂對治時弊良方
2. 重建家庭倫理：親子共讀勝於功利補習，暗合【孝經】"移孝作忠"之序
3. 涵養文化根柢：誦讀經典非爲復古，實乃培養思辨之本

蘇洵【送石昌言使北引】云："君子之教，如時雨之化。"余同學所述父母之教，恰似春風化雨，潤物無聲。當今之世，若能以此爲范，重振家學傳統，則文化傳承庶幾有望。然須知教養之道，貴在持之以恆，所謂"十年樹木，百年樹人"，不可期其速效也。