解說八極拳

八極拳內容、特點及法則

一個完美的門派，不但要有完整的理論，還要拳械相兼，並有固定、獨特的套路和法則。這是區別於其他門派和單拳散手的要素和標誌，同樣也是八極武術獨立門戶的根本及不斷創新、不斷發展的生命源。

吳鍾初創時期，八極武術主要有『三拳』（八極小架、八極單雙打、四郎寬）、『三槍』（六合大槍、六合花槍、六合洪槍）、『兩刀』（提柳刀、大刀）、『一棒』（行者棒）。吳鍾之女吳榮出嫁後，將夫家（戴氏）華拳、太祖拳、太宗拳、飛虎拳、桃花散等長拳套路引入八極門，並貫以八極拳理。至五世，傳人吳會清進一步改革套路，新增黑虎拳、六合刀、四門刀、雙刀、刀進槍、三節棍進槍、棍對棍、劍對劍、八棍頭對打、雙進槍、九宮純陽劍。至六世，傳人吳秀峰再創開拳、四連手拳、十二形抱拳、單形拳、扶手、四封四閉、八棍頭（1～8路）、羅漢功、青龍劍等。至七世，傳人吳連枝在繼承發揚前人技法套路的基礎上，將現代力學、人體學，科學地運用於八極拳研究，使八極拳理論與技法不斷完善。

 在八極門一系列套路中，『八極小架』爲最基礎的套路。『八極小架』，亦稱『八極架子』，此套路只有１６個動作組成，是以『兩儀』爲基本架子搭起的套路。其動作樸實，內涵深奧，初學易練，老死難精。八極小架稱之『小架』，並非另有『八極大架』。八極拳也並無大小之分。凡持『小八極』『大八極』之說者，皆爲誤傳。

『八極單打』（對打）亦稱『八極單摘』（對接），是八極拳術的代表套路。此套路由２４個動作組成，爲『兩儀』之縱向『四象』變化和『六開八招』變化的總體現。單練稱之爲『單打』『單摘』，雙練稱之爲『對打』『對接』。初練者先學單打，再習對打。學習對打時，先者一攻一防，後者一防一攻，２４式重複無休。始爲你一招，我一式，慢慢入門，稱之『餵手』；熟練後體知『六開』之方，初掌拆招應變之術，稱之『拆手』，『拆手』由慢而快，由粗而精，『六開八打』動用自如，稱之『槍手』；由『槍手』之必然變化進入條件反射之自由變化，稱之『無招無式』，即入『無形』之境。

『四朗寬』，爲『兩儀』之橫向變化。全套共分兩路，稱『四郎寬』和『四郎提』。此套路原爲孟村吳氏一脈嫡傳，至今旁系八極門仍然少得傳承。但近年八極拳七世傳人吳連枝爲弘揚中華武術，也已將此套路錄成光碟，奉獻於社會。對此套路，譜載其論有六言：『拳起疊手左右翻，拳落定梁鎖下盤；點襠腰步三點手，亮翅顧後亦盼前；獅子張口掛塌進，童子拜佛是單連。』恕不祥解。

『八極拳』不僅拳械套路豐富，而且無論從總體還是身法、手法、步法都有著鮮明的門派特點。

『開門』是八極門派的總特點。故稱之『開門八極拳』。何爲『開門』？其意有四：

１、『門』者，『始』也，即始立門戶，獨樹一幟；

２、技法變化講究『六開』，巧也，猛也，開門無阻也（見前文）；

３、開門入竅，慧入心腦，曉理、悟性、明德，以一理生萬變，以萬變爲自然；

４、開門不閉門，獨立不獨存，提倡外傳內引，開門交流，取長補短，永無止境。

『十大形意』是八極拳的身法特點。所謂『十大形意』，就是運用龍、虎、熊、蛇、雞、猿、鹿、鵬、鴕十種動物在搏擊中所善用的『抖、縮、愣、含、驚、崩、撐、挺、豎、橫』十大勁別，體現於八極拳中。以提高練者穩步、快捷、多變、勇猛、涵蓄、虛實之效。

『八大手型』是八極拳的手法特點。是在運用『掌、拳、勾』等傳統手型的基礎上，由六世傳人吳秀峰先生根據『錘、瓦（刀）、斧、杆、刺、叉、錛、鐮』八種勞動工具，創出三錘手（錘）、三超手（瓦）、三起手（杆）、三把手（斧）、三按手（鐮）、三刺手（刺）、三釵手（叉）、三撲手（錛）等多種手法技巧。這是在其他門派和八極門初創時期沒有的。

『提擊撥闖』是八極拳的步法特點。除馬、弓、赴、虛、盤五種基本步法外，另盤提步、擊步、里撥提、外撥提、闖步等很多靈活多變的步法。抬腿舉足講究行若趟泥，進如閃電，動靜分明，落地生根。

 除以上特點外，拳法要求：上盤『雲、擄、提、按、叼、抱、纏、戰』；中盤『挨、崩、擠、靠不容遲緩』；下盤『吃根、埋根、毒蛇擺頭』三盤合擊，硬闖中門，無力可抵。

在防守方面，講究保『中心』、穩『重心』，手護頭、肘護肋，膝護襠，腳護身。

在技擊方面，講究『半步拳法』（讓步不上步，進退只半步）、『三力攻法』（跺、碾、闖），『六行合術』（猛、剛、挑、穿、空、領相合）、『八部進擊』（頭、肩、肘、手、胯、膝、足、尾），『六不輸』（輸手不輸肘，輸肘不輸肩，輸肩不輸頭，輸頭不輸胯，輸胯不輸膝，輸膝不輸足）。實戰要求：動有『意、氣、力』，眼有『精、氣、神』，出手『穩、准、狠』。秀峰先生概其精要，總結一訣：『拳似流星，眼似電，腰如蛇形，腳如鑽；閭尾中正神貫頂，剛柔圓活上下連；體松內固神內斂，滿身輕俐頂頭懸；陰陽虛實變化急，命意源泉在腰間。』

八極拳『勁出剛猛，暴烈驟變，崩撼突擊，哼哈作氣，動若繃弓，發若炸雷，勢動神隨，疾如閃電』。沖躥跳躍，以勢險奪人；貼身進發，以節短取勝，形成了自己特有的風格。

八極拳是中華民族的瑰寶

八極拳理論深奧，技法精妙，文化內涵豐厚，爲國內外少有的優秀武術門派。

八極拳發祥於孟村，創立於回族吳氏。但是，它和任何寶貴的文化遺產一樣，並非某人、某姓、某族的私產。它不僅是滄州人的驕傲，更是中華民族的榮耀。

近些年來，隨著改革開放和社會環境的寬鬆，八極武術得到很大的發展，出現了很多包括外國人在內的研究者、愛好者和優秀門人。他們出國講學，開辦武校，創立八極品牌，發展八極事業，爲弘揚八極文化、振興中華武術，做出了突出的貢獻。然而，武術界也同其他領域一樣，難免在發展的縫隙中冒出一絲絲『假冒偽劣』『爭搶名牌』『見利忘義』『欺世盜名』等歪風。八極拳這塊金字招牌，也必然地招來那些『假先生』『冒先生』之流的青睞。

有的略知皮毛，自封『大家』，自立門戶，大吹大擂，抬高身價，招生斂財，誤人子弟。

有的扭曲原形，鼓吹創新，包裝自賣。

有的見利忘義，編造歷史，自封正宗，牟取不仁之利。

有的以學者之名，行玷學之實，先是假借『研究』，到處爲吳鍾『尋師』，替八極拳『探源』，企圖攪亂歷史；隨後混水摸魚，亮開自家『包袱』，抖出自家『品牌』，成爲武林笑談。

於是，一度出現了『八極原稱是巴子拳呂紅八下岳山八極癩八極……』，『八極拳始於和爭天下的張士誠，張士誠爲避難，巧扮賴披娑和尚流落孟村，將八極拳傳於吳鍾』，『八極拳發祥於河南月山寺，月山寺第二代主持蒼公和尚是滄州人，武舉出身，懷才不遇，憤而出家，於月山寺月山洞中，研究天下武學，創成八極。後由癩僧傳於孟村吳鍾』，『八極拳源於陝西乾縣癩藍天，癩於天地會失敗後入浙江少林寺削髮爲僧，根據八卦學說創成八極拳』，『吳鍾師於棱羅山的賴魁元』，『吳鍾與孟村吳姓同姓不同宗』等很多奇談。

 其實，這些奇談根本不值一駁的。八極拳博採眾長，先由無名『異術』而後定名『八極』，史冊明載，何須再煞費苦心爲其尋找什麼無名之名？八極拳尊『癩』爲一世，『癩』是何人，歷史無載，或爲隱姓埋名之士，或爲『托古』之稱。所謂『尊爲一世』何不直稱一世？顯然是一謙詞。硬是把那些捕風捉影的『張家癩』『李家癩』都搬出來『賴』在八極拳上有啥意思！

張士誠是元代人（1321～1367），也從未到過孟村。吳鍾是清代人（1712～1820）二人相差３９１歲。而張士誠死去３６０年後（吳鍾15歲）又來孟村將八極拳傳授給吳鍾，這都從何談起啊？

 河南博愛縣月山寺不僅堂而皇之地掛起『八極拳發祥地』的招牌，修建景點，招攬遊客而且其【月山寺簡介·月山寺與八極拳】中，對八極拳的介紹幾乎是『孟村八極拳資料』的翻版，可以說是百分之百的抄襲。其中【拳理歌訣】實乃六世傳人吳秀峰先生自編，卻被月山寺這個所謂『八極拳金代發祥地』奉爲先祖傳承。

武術是一種文化，更是一門藝術科學，無論是練家還是賞家，都應持平穩的心態和科學的態度。每一個有理智的國民，都應練之而豪，觀之爲耀。有人說：『心態、意識是人的形象調節器，良向使人高大，逆向使人矮小。』我贊成日本武術研究家松田隆智先生的態度，松田今年６６歲，來中國研究中國武術，特別是研究八極拳長達３０餘年，也曾聽過一些謠言，走過一些彎路。但是，當他對中國八極拳所有流傳地區和流派進行反覆考察後，於２００３年９月２５日給吳連枝先生來信，闡明自己的態度。信中稱：『經過了許多年月，八極拳普及各地。有發展，有墮落，生各種各樣變化。可是，明確的是八極拳開祖是吳鍾公，發祥地是孟村。今有欺師滅祖之人，就是本末倒置……約３０多年我漂流中國武林，半路上碰見了許多八極拳武術家。（我）認識（的）八極拳武術家裡有反吳家之人，或人（陰）謀利用我，而想達到野心。本來我不求名聲，不求錢，只求真實，所以絕交抱壞邪心之人。』

不久前【滄州晚報】連載了一部小說【八極拳傳奇】，把八極拳祖師吳鍾寫成吳玉鍾，甚至在這位回族祖師家裡還養著豬，引起了回族群眾、吳氏家族和八極弟子的強烈不滿。報社領導發覺後，立即採取積極措施，消除影響，不但及時化解了矛盾，避免了一場嚴重事端，而且加強了報社與回族群眾的聯繫和感情。

 八極拳本來就是大家的，大家何不攜起手來共同將『八極』事業搞起來呢？願我們先人留下的這份珍貴遺產在大家的共同關懷呵護下不斷發展，不斷創新，永放光彩！