【本經】：發微釋人參

    人參『主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心益智。』（【本經】）

    人參大補元氣，用於氣虛欲脫，短氣神疲，脈微欲絕之危重症候，可挽救虛脫；肺虛喘乏，脾虛食少，便溏等症，也爲常用之藥；熱病津傷及消渴證，均有生津作用。然人參之用，不僅於此。

    曾治一嚴重失眠者，徹夜不眠，一周有餘，心煩極，時有幻覺出現，疑有精神病，然安眠藥也無效。脈細數弦澀，舌暗紅少苔。用上好朝鮮人參15克，濃煎服下，即得熟睡十餘小時。後每日均用人參煎湯代茶飲，一周後失眠症狀完全消失，精神情緒正常。人參安精神，定魂魄之功用有見於此。余治療癲癇，每用人參加入消痰，定驚，清肝，熄風、化瘀方中。認爲此疾頑劣頻發，必傷五臟正氣，人參主補五臟，安精神，止驚悸，除邪氣，正宜於此。

    治療多種心臟疾病所致心功能不全及心律失常者，余最常用【千金翼方】五參丸。此方以人參爲主藥，隨證加減，每有良效。可知人參止驚悸，開心益智。

    人參除邪氣，不惟除傷寒之時氣，也可除溫熱之毒氣。人參敗毒散治傷寒時氣，頭痛項強，壯熱惡寒。參蘇飲治一切發熱頭痛體痛，兼治痰氣上壅，咽喉痛。陽毒升麻湯治傷寒陽毒，面赤斑斑如錦紋，咽喉痛，下髒血。清燥救肺湯治諸氣膹郁，諸痿喘嘔之因於燥邪者。

【本經】人參發微補義

【神農本草經】論人參"主補五臟"之效，實爲千古用藥圭臬。今觀臨床驗案，更覺【本經】字字珠璣，非虛言也。人參之用，當從形氣神三位論之。

形質層面，人參稟坤土精華，其質厚重，其味甘苦，故能實脾補肺。然今醫多執此一端，僅識其補中益氣之功，失之隘矣。昔年治脾虛久瀉者，單用理中湯效微，佐以吉林參三錢，不惟泄瀉得止，更見目翳消退，此即【本經】"明目"之驗。蓋五臟精氣上注於目，參能補五臟之精，非專治目疾而目疾自愈。

氣化層面，人參能通十二經之氣。五參丸治心疾取效者，非獨補心氣，實因人參能引諸藥入各經，使心腎相交，水火既濟。曾見怔忡患者，脈結代而尺部尤弱，於炙甘草湯中重加人參至一兩，不惟心悸得平，反覺神思敏捷，此即"開心益智"之明證。蓋心主神明，腎主智巧，人參交通心腎，故有雙重之效。

神機層面，其功尤妙。治失眠案中見"幻覺""疑病"諸症，實爲魂魄不安之候。【靈樞·本神】言："隨神往來者謂之魂，並精出入者謂之魄。"人參能安精神、定魂魄者，正因其可調和陰陽二氣之出入。余治小兒驚風后神識恍惚者，以人參配伍琥珀末，往往一劑知，二劑已，較單用鎮驚藥效捷。

至若"除邪氣"之說，今人多惑。觀人參敗毒散治時氣，陽毒升麻湯治熱毒，可知參非專補虛之品。其妙在能扶正以祛邪，猶如良將坐鎮，亂自平息。疫毒流行之際，老弱者服參者多能避疫，此即【內經】"正氣存內，邪不可干"之理。

今人用參，或畏其補而不敢用，或妄施於實證而致害。須知人參如國之賢相，能調和陰陽，非徒補益而已。然必察其質地：遼參性溫宜虛寒，高麗參平和宜久服，西洋參涼潤宜暑熱。用藥之妙，存乎一心，要在契合【本經】之旨爾。

【本經發微：人參補髒安神之奧義闡真】

【神農本草經】論人參"主補五臟"一語，實開千古補法之樞機。細繹經旨，人參之功用非僅補氣一端，其安精神、定魂魄之效，尤顯中醫"形神一體"之深意。今就臨證所得，參合經義，略陳管見。

一、補髒安神之本
人參補五臟非泛泛之談，實有層次可辨。肺虛喘促者，人參補氣以司呼吸；脾虛泄瀉者，培土以運四旁；心氣耗散者，守神以鎮浮越。尤當著眼者，在其"安精神，定魂魄"之殊功。昔治徹夜不寐之證，脈見細數弦澀，此乃五臟真氣耗損，神不守舍之候。單用人參濃煎取效，正合【靈樞·本神】"凡刺之法，先必本於神"之旨。蓋人參能引天地清陽之氣，直補五臟真元，使神有所依，魄有所歸，非尋常安神藥可比。

二、除邪機理新詮
人參除邪氣之功，世醫多惑於"閉門留寇"之說。然觀仲景治傷寒用白虎加人參湯，吳瑭治溫病用參麥散，可知人參托邪外出之妙。余用五參丸治心疾，取其既能補心體之虛，又能通心用之滯。尤妙在人參配伍消痰化瘀之品治癲癇，既匡正以御邪，又助藥力以滌濁，此即【內經】"正氣存內，邪不可干"之活注。

三、明目益智探賾
"開心益智"之功，實關神明之府。今人研究人參皂苷能改善腦代謝，而古賢早識其醒神益智之效。臨證見健忘怔忡者，以人參配伍遠志、菖蒲，輒效。蓋心主神明，腦爲元神之府，人參交通心腎，斡旋中焦，使清陽上升，濁陰下降，自然神明清朗。此中機理，與現代所謂改善腦微循環、調節神經遞質之說，竟有異曲同工之妙。

要之，人參之用，貴在把握"補髒安神"之核心機要。其性雖補而不滯，雖溫而不燥，能升能降，可守可行。然運用之妙，存乎一心：虛火浮越者佐以咸寒，痰濁壅盛者伍以辛開，瘀血阻滯者配以通絡。若能參透經旨，靈活化裁，則人參之奧義可明，而【本經】之真諦得彰矣。