【文子】詩解下德8真人之治 題文詩： 天愛其精,地愛其平,人愛其情,天之精者, 日月星辰,雷霆風雨;地之平正,水火金木, 東西南北,人之情者,思慮聰明,喜怒哀悲, 情生天地,天地有情,天地生人,情通天地, 閉節四關,心口耳目,止調五道,五行五臟, 即與道淪.真情至神,至神自明,藏於無形, 至明至誠,至誠生精,精誠所至,精氣反真, 目明不視,耳聰不聽,口當不言,心通不慮, 委而不爲,知而不矜,直性命情,知不得害. 任物自然,自然而然,精存於目,即自視明; 神在於耳,即自聽聰;誠留於口,即自言當; 真情集心,即自慮通.四關自節,終身無患, 四支九竅,莫死莫生,向死而生,是謂真人. 地之生財,五行大本,聖人真情,教民知節, 導民自適,法天擇地,順應五行,養儉積勤, 至積至畜,至畜有餘,有餘自養,即治不荒. 正文： 老子曰：天愛其精，地愛其平，人愛其情，天之精，日月星辰、雷霆風雨也，地之平，水火金木土也，人之情，思慮聰明喜怒也，故閉其四關，止五道，即與道淪。神明藏於無形，精氣反於真，目明而不以視，耳聰而不以聽，口當而不以言，心條通而不以思慮，委而不爲，知而不矜，直性命之情，而知故不得害。精存於目即其視明，在於耳即其聽聰，留於口即其言當，集於心即其慮通，故閉四關即終身無患，四支九竅，莫死莫生，是謂真人。地之生財，大本不過五行，聖人節五行，即治不荒。 ( 默希子注 ：) 老子曰：天愛其精，地愛其平，人愛其情。天之精，日月星辰，雷霆風雨也。地之平，水火金木土也。人之情，思慮聰明喜怒也。故閉四關，止五道，即與道淪。神明藏於無形，精氣反於真，目明而不以視，耳聰而不以聽，口當而不以言，心條通而不以思慮，委而不爲，知而不矜，直性命之情，而知故不得害。精存於目，即其視明；存於耳，即其聽聰；留於口，即其言當；集於心，即其慮通。故閉四關，即終身無患，四肢九竅莫死莫生，是謂真人。天之四關，日、月、星、辰。五道，五行也。言四時有節，五行有度，則天地清明，民物豐泰。人之四關，心、口、耳、目也。五道，謂五藏也。夫精神存者，則四關不妄動；五道不受邪聰視聽明、言行無跌，故禍害無及於身，止死不繫於懷，是真人得道所游之地。地之生財，大本不過五行，聖人節五行，即治不荒。聖人者，由節五情以和五行，故天下不亂，而況常人哉？ 參考譯文： 文子認爲：天重視他的精華光明，地重視他的平正蘊藏，人珍視他的情緒性命，天之精華，匯聚成日月星辰等星象和雷霆風雨等氣象，地之平正，蘊藏著金木水火土五行生剋變化，人之性情，無非思慮之精神活動，聰明之感官感覺，喜怒哀樂之情緒之類，所以如果天地人能夠做到節制四關，（四關在天爲日月星辰，或者春夏秋冬，在地爲東南西北四方，在人爲耳目口（鼻）四官及總制之心官）調和五道，（五道在天地爲五行，在人爲五臟）那麼就能夠與大道相通。人之神明聚集於無形之心，精氣反歸於本真性命，氣機運行遍布於全身，這樣能夠目雖明而不以之視，耳雖聰而不以之聽，口雖便給而不以之言，鼻雖靈敏而不以之嗅，心雖條通而不以之思慮，雖然賦予了四官功能，而又不主動使用四官，只是順其自然而已，擁有知識和經驗卻又不主動思慮謀劃，能夠任自然而適性命之情，所以智故巧詐不用，因此無法動搖自己的身心。精氣流注於目就會視明，流注於耳就會聽聰，流注於口就會言當，灌注於心就會思慮通達，所以節制四關就會耳聰目明、言當慮通而終身無患，能夠使四肢九竅都疏通暢達，幾於莫死莫生的狀態，這就是與天地大通的真人了。大地能夠成物生財，其根本不過是通過五行生剋而成，所以聖人能夠節制五行周流不息，那麼生養教化萬民之財用也不會枯竭。 |
已綁定手機
已實名認證
桂公網安備 45010302003000