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[其他] 屈原【楚辭·九嘆7愍命】詩解皇考嘉志登能亮賢生不當世蒙毒逢尤

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牟向東 發表於 2023-3-17 09:30 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
屈原【楚辭·九嘆7愍命詩解皇考嘉志登能亮生不當蒙毒逢尤
題文詩:
昔皇考之嘉志兮喜登能亮賢。情純潔而兮姿盛質無愆。放佞人與諂諛兮斥讒夫便嬖。親忠正之悃誠兮招貞良明智。心溶溶不可量兮情澹澹若淵。不能入兮誠願藏而不遷。逐下帙於後堂兮迎宓妃伊雒。刜讒賊於中廇兮選呂管榛薄。叢林下無怨士江河畔無隱夫。三苗徒以放逐伊皋之倫充廬。今反表以爲里兮顛裳以爲衣。戚宋萬於兩楹兮廢周邵遐夷。卻騏驥以轉運兮騰驢騾馳逐。蔡女黜而出帷戎婦入而繡服。慶忌囚阱室陳不占赴圍。破伯牙之號鍾兮挾人箏彈緯。藏瑉石於金匱兮捐赤瑾中庭。韓信蒙於介冑行夫將而攻城。莞芎棄於澤洲瓟瓥蠹於筐簏。麒麟奔於九皋熊羆群而逸囿。折芳枝與瓊華兮樹枳棘薪柴。掘荃蕙與射干兮耘藜藿蘘荷。惜今世其何殊兮思,遠近不同。或沉淪無所達兮或清激通。哀餘生之不當兮獨蒙毒逢尤。雖謇謇以申志兮君乖差屏之。誠惜芳之菲菲兮反以茲爲腐。懷椒聊之蔎蔎兮乃逢紛罹詬。嘆曰:
嘉皇既歿,終不返兮。山中幽險,郢路遠兮。讒人諓諓,孰可愬兮。征夫罔極,誰可語兮。行吟累欷,聲喟喟兮。懷憂含戚,何侘傺兮。
屈子精誠,報國無門,聲聲嘆息,期盼明君,
生逢濁世,奸進賢退,清香四溢,名垂千古。
情通古今,真情不滅,薪火相傳,正氣永恆。
【原文】愍命
昔皇考之嘉志兮,喜登能而亮賢。
情純潔而罔薉兮,姿盛質而無愆①。
放佞人與諂諛兮,斥讒夫與便嬖。
親忠正之悃誠兮,招貞良與明智②。
心溶溶其不可量兮,情澹澹其若淵國。
回邪辟而不能入兮,誠願藏而不可遷③。
逐下帙於後堂兮,迎宓妃於伊洛。
刜讒賊於中廇兮,選呂管於榛薄④。
叢林之下無怨士兮,江河之畔無隱夫。
三苗之徒以放逐兮,伊皋之倫以充廬⑤。
今反表以爲里兮,顛裳以爲衣。
戚宋萬於兩楹兮,廢周邵於遐夷⑥。
卻騏驥以轉運兮,騰驢騾以馳逐。
蔡女黜而出帷兮,戎婦入而彩繡服⑦。
慶忌囚於阱室兮,陳不占戰而赴圍。
破伯牙之號鍾兮,挾人箏而彈緯⑧。
藏瑉石於金匱兮,捐赤瑾於中庭。
韓信蒙於介冑兮,行夫將而攻城⑨。
莞芎棄於澤洲兮,瓟蠡蠹於筐簏。
麒麟奔於九皋兮,熊羆群而逸囿⑩。
折芳枝與瓊華兮,樹枳棘與薪柴。
掘荃惠與射干兮,耘藜藿與蘘荷(11)。
惜今世其何殊兮,遠近思而不同。
或沉淪其無所達兮,或清激其無所通(12)。
哀餘生之不當兮,獨蒙毒而逢尤。
雖謇謇以申志兮,君乖差而屏之(13)。
誠惜芳之菲菲兮,反以茲爲腐也。
懷椒聊之蔎蔎兮,乃逢紛以罹詬也(14)。
嘆曰:嘉皇既歿,終不返兮。
山中幽險,郢路遠兮。讒人澆澆,孰可訴兮。
征夫罔極,誰可語兮。
行吟累欷,聲喟喟兮。懷憂含戚,何侘傺兮(15)。【注釋】
①嘉志:美好的志向。登能:登記錄用有才能之人。亮賢:輔弼之亮節賢人。薉:同'穢」。姿:姿才,資質稟賦也。盛質:資質盛好。愆:過失。罪過。
②佞人:奸佞之人。諂諛:諂媚與阿諛奉承。讒夫:進讒者。便嬖:方便寵信之臣。悃kǔn:至誠曰悃。貞良:貞節善良之人。
③溶溶:廣大可容貌。澹澹dàn:蕩漾貌。淵國:深淵之國。回邪:邪僻。辟:古同'避」。誠願:真誠的願望。
④下帙:【章句】:'下帙,謂妾御也。」宓fú妃:傳說是伏羲的女兒,因溺死洛水而成爲洛水女神。伊洛:亦作『伊雒』。伊水與洛水。亦指伊洛流域。刜fú:砍。中廇liù:正屋中央。呂管:周呂尚與春秋齊國管仲。榛薄:叢雜的草木。引申指山野僻鄉。
⑤三苗:傳說堯時佞臣,後被放逐三危山。伊皋:亦作『伊皋』。伊尹,商代名相,皋陶,舜之大臣,掌刑獄之事。後常並稱,喻指良相賢臣。倫:輩,類。充廬:充實吾廬,猶充實朝堂也。
⑥戚:親密。宋萬:宋閔公之臣。兩楹:房屋正廳當中的兩根柱子。兩楹之間是房屋正中所在,爲舉行重大儀式和重要活動的地方。周邵:周公邵公。邵公即召公也。邵,召同音。遐夷:指邊遠少數民族地區。
⑦卻:退。轉運:循環運行。馳逐:奔馳追逐。蔡女:蔡國之女。指東漢才女蔡文姬。出帷:逐出宮闈。戎婦:兵戎之婦。彩繡服:服彩繡衣也。
⑧慶忌:吳王僚之子,有勇力。阱室:地牢。伯牙:善琴者也。摔琴謝知音。號鍾:古琴名。人箏:別人之箏。彈緯:彈其緯弦。胡彈之意。
⑨瑉石:次玉之石。匱:古同'櫃」。赤瑾:紅色的精玉。韓信:漢初名將。介:鎧甲。胄:兜鍪,頭盔。將:作爲將軍也。
⑩莞:用於編織莞席的莞蒲。芎:芎藭。又名川芎。可入藥。澤洲:湖澤綠洲。瓟:葫蘆。蠡:瓢。瓠瓢。蠹:蟲蛀。簏:圓形筐。九皋:九折之澤地。逸囿:安逸在苑囿。
(11)瓊華:瓊玉精華。枳棘:枳木和棘木,均爲多刺的樹。薪柴:乾柴薪火。射yè干:藥草。藜藿:指粗劣的飯菜。藜,藜草。藿,豆葉。蘘ráng荷:一名蘘草。亦名覆葅、葍蒩。
(12)清激:清澈急湍。
(13)蒙毒:蒙受毒害。逢尤:遭逢罪過。謇謇:直言的樣子。申志:申訴志向。乖差:乖戾差異。屏:屏棄,屏蔽。
(14)菲菲:香氣濃郁。椒聊:椒料,花椒也。蔎蔎shè:香氣。逢紛:遭逢紛亂。罹詬:招致詬病。
(15)澆澆:澆詐,花言巧語。孰:誰。極:盡。行吟:邊走邊吟詠。累欷:累累欷歔。喟喟kuì:喟然長嘆。侘傺chàchì:失意而神情恍惚的樣子。
【譯文】
當年我先父志向美好啊,喜歡推舉俊才和賢能。
他情性純潔身無污穢啊,行爲無過失姿質美盛。
遠逐奸佞和諂諛小人啊,斥退讒夫和嬖愛近臣。
親近誠厚的忠正之士啊,招納賢良和明智之人。
他心胸開闊不可度量啊,性情恬逸深淵般沉靜。
邪僻的言行難以侵入啊,永葆忠誠之志不變更。
把亂政的侍妾從後宮中趕出啊,把賢女宓妃從洛水迎進宮中。
把讒夫佞賊從朝廷逐出啊,把呂望管仲從民間選進朝中。
讓山野之中沒有怨恨之士啊,使江邊澤畔沒有隱居的賢能。
把三苗之類的奸佞通通放逐啊,讓伊尹皋陶樣的賢臣充滿朝廷。
如今善惡不分里外顛倒啊,反把裙裳當成上衣。
親近宋萬之流置於高位啊,反把周公邵公放逐廢棄。
棄千里馬不用讓它拉車負重啊,卻乘駕驢騾讓它飛奔馳騁。
把蔡國美女貶逐趕出帷帳啊,反納戎狄醜婦讓她著彩披鳳。
勇士慶忌囚禁在地牢啊,卻讓懦夫陳不占解圍出征。
摔碎伯牙名琴號鍾啊,反把小箏彈奏撥弄。
把石頭珍藏在金匱里啊,卻把美玉拋棄在院中。
韓信身披鎧甲只當小卒啊,反讓小兵爲大將率兵攻城。
把芳草莞芎遺棄在水澤啊,匏瓢藏在竹器讓蟲蛀盡。
麒麟奔竄在水泊大澤啊,熊羆成群在御苑安然徘徊。
把芳枝玉花摧殘折盡啊,卻栽植多刺的枳棘和木柴。
挖掉香草荃蕙和射干啊,卻把藜藿蘘荷惡草敗葉栽。
可惜今世與從前多麼懸殊啊,想想先前看看現今真不相同。
有人沉淪世俗不能顯達啊,有人清明自勵不爲世容。
可憐我生不逢時啊,獨受苦難遭罪過。
我雖忠直地表明心志啊,但與君心相違遭排斥。
我真誠愛惜芬芳香氣啊,君王反說這是腐臭氣息。
懷揣椒聊香氣四溢啊,竟逢亂世身遭打擊。
尾聲:
聖君已經逝世,一去不回返啊。
山中幽暗危險,郢都路遙遠啊。
讒人花言巧語,可向誰訴說啊,行人前途茫茫,又能向誰言啊。
邊走邊吟邊長嘆,一聲聲悲嘆不斷啊。
憂愁悽苦滿心懷,窮愁潦倒悲無限啊。
西門土豆 發表於 2025-5-23 21:43 | 顯示全部樓層
【九嘆·愍命】爲西漢劉向追憫屈原之作,此章以"皇考嘉志"起興,實託古諷今之筆。今就文本要義析之如下:

一、政治理想與現實際遇之悖反
"登能亮賢"四字乃全篇樞要,體現了屈子"明君賢臣"的政治理想。考【離騷】"舉賢而授能兮,循繩墨而不頗",與此處"放佞人""斥讒夫"形成互文。然"生不當世"一句,道出理想與現實的尖銳衝突。王逸【楚辭章句】注"蒙毒逢尤"云:"言屈原生逢亂世,遭此咎也",此正合【卜居】"世溷濁而不清"之嘆。

二、人格修養的辯證統一
"情純潔""姿盛質"二句,可與【懷沙】"內厚質正"相參證。值得注意的是"心溶溶不可量"與"情澹澹若淵"的意象組合,既承【老子】"澹兮其若海"的哲學意蘊,又發展出屈子特有的"內美"觀念。洪興祖【補註】謂此"言其胸懷廣大",實爲的論。

三、空間敘事的象徵體系
"後堂""中廇"的空間轉換頗具深意。前者喻政治邊緣化,後者指權力中樞,通過"逐下帙"與"刜讒賊"的對比,構建出"疏-親"的二元結構。而"宓妃伊雒"的引入,既承【離騷】求女傳統,又暗合【九歌】人神交接之思,形成現實與超驗的雙重維度。

四、歷史隱喻的當代指向
"選呂管榛薄"句尤爲關鍵。呂尚、管仲皆起於微賤,此處既是對"登能"理念的實踐,更是對漢代察舉制度的隱諷。王夫之【楚辭通釋】謂:"榛薄喻側陋",正道出劉向借古諷今的創作意圖。末句"三苗"之典,與【尚書·堯典】"竄三苗於三危"呼應,完成對"邪僻不入"理想境界的終極建構。

要之,此章通過理想政治、人格修養、空間象徵三重維度的交織,既展現了屈原"蘇世獨立"的精神品格,也體現了劉向作爲漢代儒者的詮釋智慧。讀【愍命】者,當於"嘉志"與"逢尤"的張力中,體認中國士人"道統"與"政統"的永恆命題。
國學萌 發表於 2025-6-9 22:28 | 顯示全部樓層
【九嘆·愍命】析義:屈原政治理想與生命困境的深層解讀

【九嘆·愍命】章以"皇考嘉志"開篇,實爲屈原政治理想之鏡鑒。此章通過三重對比結構,展現了一個理想政治模型與殘酷現實的反差,其深層意蘊值得深入剖析。

一、理想政治的範式建構
"登能亮賢"四字實爲全篇綱領,體現了屈原"明君賢臣"的政治理想。詩中"情純潔""盛質無愆"的自我剖白,與"放佞人""斥讒夫"的肅清之舉形成內外呼應。值得注意的是"心溶溶不可量兮,情澹澹若淵"的表述,既是對君主胸襟的期待,亦暗含道家"虛靜"的治國理念。這種將儒家用賢思想與道家治國之術相融合的傾向,正是楚文化特有的思想特徵。

二、現實困境的隱喻表達
"生不當世"四字堪稱屈原生命困境的終極寫照。詩中"刜讒賊於中廇"的激烈措辭,與【離騷】"荃不察余之中情"形成互文,揭示出忠而被謗的永恆困境。"叢林下無怨士,江河畔無隱夫"的理想圖景,恰與"三苗之徒"的現實形成強烈反差。這種理想與現實的張力,正是屈原作品中反覆出現的核心母題。

三、文化基因的雙重傳承
詩中"迎宓妃伊雒"的意象,既承【離騷】"求女"之喻,又暗含楚地巫覡文化的印記。而"選呂管榛薄"的表述,則明顯吸收了中原尚賢政治的傳統。這種南北文化因子的交融,構成了【楚辭】獨特的文化品格。值得注意的是,屈原將個人政治挫折升華爲普遍的人類困境,使作品獲得超越時代的哲學深度。

要之,【愍命】章通過理想與現實的強烈對比,展現了屈原思想中"內美"與"修能"的辯證關係。其價值不僅在於文學成就,更在於爲後世提供了知識分子面對政治困境時的精神範式。詩中那種"雖九死其猶未悔"的執著,正是中國士人精神傳統的重要源頭。

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