屈原【楚辭;九思5遭厄】詩解眾皆昏兮悶悶我獨醒兮察察

屈原【楚辭;九思5遭厄】詩解眾皆昏兮悶悶我獨醒兮察察

題文詩：悼屈子兮,遭厄沉王,躬兮湘汨.何楚國兮,難化迄乎,今兮不易.士莫志兮,羔裘競佞,諛兮讒鬩.指正義兮,爲曲訿兮,玉璧爲石.殦雕游兮,華屋鵕鸃,棲兮柴蔟。起奮迅兮,奔走違兮,群小謑訽。載青雲兮,上升適兮,昭明所處。躡天衢兮,長驅踵兮,九陽戲盪。越雲漢兮,南濟秣余,馬兮河鼓。雲霓紛兮,晻翳參辰,回兮顛倒。逢流星兮,問路顧我,指兮從左。俓娵觜兮,直馳御者,迷兮失軌。遂踢達兮,邪造與日,月兮殊道。志閼絕兮,安如哀所,求兮不耦。攀天階兮,下視見兮,鄢郢舊宇。意逍遙兮,欲歸眾穢,盛兮沓沓。思哽饐兮,詰詘涕流,瀾兮如雨。

眾皆昏兮,悶悶我兮,獨醒察察，

濯清漣兮,不妖出兮,淤泥不染。

【遭厄】
悼屈子兮遭厄，沉王躬兮湘汨。何楚國兮難化，迄乎今兮不易。士莫志兮羔裘，競佞諛兮讒鬩。指正義兮爲曲，訿玉璧兮爲石。殦雕游兮華屋，鵕鸃棲兮柴蔟。起奮迅兮奔走，違群小兮謑訽。載青雲兮上升，適昭明兮所處。躡天衢兮長驅，踵九陽兮戲盪。越雲漢兮南濟，秣余馬兮河鼓。雲霓紛兮晻翳，參辰回兮顛倒。逢流星兮問路，顧我指兮從左。俓娵觜兮直馳，御者迷兮失軌。遂踢達兮邪造，與日月兮殊道。志閼絕兮安如，哀所求兮不耦。攀天階兮下視，見鄢郢兮舊宇。意逍遙兮欲歸，眾穢盛兮沓沓。思哽饐兮詰詘，涕流瀾兮如雨。

【楚辭九思】遭厄
——謑訽，踢達，邪造之我解
作者：漢王逸

【原文】

悼屈子兮遭厄，沉王躬兮湘汨。何楚國兮難化，迄乎今兮不易（1）？
士莫志兮羔裘，競佞諛兮讒鬩。指正義兮爲曲，訿玉璧兮爲石（2）。
殦雕游兮華屋，鵕鸃棲兮柴蔟。起奮迅兮奔走，違群小兮謑訽（3）。
載青雲兮上升，適昭明兮所處。躡天衢兮長驅，踵九陽兮戲盪（4）。
越雲漢兮南濟，秣余馬兮河鼓。雲霓紛兮晻翳，參辰回兮顛倒（5）。
逢流星兮問路，顧我指兮從左。俓娵觜兮直馳，御者迷兮失軌。遂踢達兮邪造，與日月兮殊道（6）。
志閼絕兮安如，哀所求兮不耦。攀天階兮下視，見鄢郢兮舊宇（7）。
意逍遙兮欲歸，眾穢盛兮沓沓。思哽饐兮詰詘，涕流瀾兮如雨（8）。
【注釋】
（1）子：男子尊稱。王躬：王的身體。難化：難以教化風化。不易：不變意也。
（2）羔裘：素絲之志。簡樸且用心公幹之志也。佞諛：奸佞阿諛。讒鬩：讒言鬩於牆，攻訐jié爭吵。訿zī：古同'訾」。估量。算度。
（3）殦chī：古同『鴟』，
殦雕，貓頭鷹。鵕鸃jùn yí：即錦雞。柴蔟cù：以小木枝構成的鳥巢。奮迅：精神振奮，行動迅速。謑訽xǐgòu：亦作『
謑詬 』。辱罵。
（4）天衢：天路。昭明：光明。所處：館所居處。躡：踩踏。踵：追隨。九陽：太陽。雲漢：銀河。濟：渡。
（5）河鼓：亦作『河鼓』。星名。屬牛宿，在牽牛之北。一說即牽牛。雲霓：彩虹。晻翳ǎn yì：遮蔽昏暗。
（6）娵觜jūzī：亦作『娵訾』。星次名，在二十八宿爲室宿和壁宿。踢達：踢踏也。邪造：瞎走也。
（7）閼絕：壅塞隔絕。安如：哪裡去。不耦：不得對偶之明君。耦：偶。鄢郢yān
yǐng：楚都。宇：房宇。
（8）逍遙：徜徉；緩步行走貌。優遊自得；安閒自在。這裡是徬徨；徘徊不進。沓沓：重重迭迭。語多貌。哽饐yì：哽噎。詰詘jié
qū：嘴笨。流瀾：流如浪涌也。
【譯文】

哀悼屈原遭災殃，玉體沉入汨羅江。
楚國多麼難變化，至今仍然沒變樣。
士人志行不廉潔，競相諂媚窩裡鬥。
指責正義爲邪曲，詆毀玉璧爲石頭。
斑鳩遊玩華屋中，鵕鸃棲息柴窩裡。
奮起迅速往外逃。避開群小的辱詈。
乘著青雲升天上，奔向太陽的地方。
踩著天路長馳騁，踏著暘谷常遊蕩。
越過銀河向南渡，餵馬來到牽牛星。
雲霓紛紛來遮蔽，參星商星倒著行。
遇到流星把路問，指示我往左馳騁。
經過娵觜向前奔，車夫迷失了道路。
於是胡亂走歪道，已和日月不同路。
志向阻絕往何方，哀傷追求不成雙。
攀向天階向下望，看見鄢郢我故鄉。
心中自然想回鄉，佞人眾多暗無光。
憂思鬱結遭冤枉，淚如雨水往下淌。

論【九思·遭厄】中屈原的"獨醒"精神與士人困境

【九思·遭厄】中"眾皆昏兮悶悶，我獨醒兮察察"一句，實爲屈子精神之精要寫照。此語非僅情緒之宣洩，實乃先秦士人面對濁世時的一種存在狀態之宣言。王逸【楚辭章句】謂："悶悶，不明貌也；察察，明辨貌也。"二字相對，已見屈子與世俗之根本對立。

細繹文本，"羔裘競佞"與"玉璧爲石"之喻，直指價值顛倒之世相。【詩經·召南·羔羊】以"羔裘"爲士大夫正直之象徵，此處卻淪爲諂諛者之裝束；卞和獻玉典故中，真玉被誣爲石，恰如屈子之忠貞反遭誣謗。此二意象非偶然並置，實爲屈子對楚國政治生態之雙重批判：士人失節，君王蔽明。

"青雲上升"至"九陽戲盪"一段，錢杲之【離騷集傳】解爲"欲遠逝以自疏"之意。然較之【離騷】的飛升想像，此處更顯急促惶惑。"御者迷兮失軌"的細節尤爲深刻，連天界御者亦失其方向，隱喻著價值混亂已超越人世，成爲宇宙性困境。洪興祖【楚辭補註】引【天文志】釋"河鼓"爲牽牛星，屈子秣馬於此，實有斷絕塵緣、永駐天界之意。

"參辰回兮顛倒"一句尤具深意。參商二星永不相見，今竟位置顛倒，此天文異象象徵著人倫秩序的全面崩潰。朱熹【楚辭集注】謂："辰星顛倒，喻小人之反易常度也。"然屈子之悲不僅在於小人得志，更在於整個宇宙法則似乎都已失常，此乃比政治腐敗更深層的存在性焦慮。

回觀"獨醒"之義，實包含三重境界：其一爲政治清醒，見國勢之危；其二爲道德清醒，明善惡之分；其三爲存在清醒，覺個體在價值混亂世界中的根本孤獨。王夫之【楚辭通釋】云："醒者不隨世而波流，故見以爲察。"此"察"非僅是認知上的明晰，更是精神上的自我持守。

屈子最終選擇"志閼絕兮安如"，非消極退避，而是以精神世界的絕對純潔來對抗現實的全面異化。這種"獨醒"姿態，奠定了中國士人精神傳統中最爲悲壯的一脈，後世阮籍之哭、嵇康之死、陶潛之隱，皆可視爲對此精神譜系的延續。在價值淆亂的時代，屈子的"察察"之醒，仍爲知識分子提供著不妥協的精神資源。

論【九思·遭厄】中屈原的"察察之醒"與精神超越

【九思·遭厄】一章，實爲東漢王逸代屈子立言之作，然其精神內核與屈子【離騷】【漁父】一脈相承。"眾皆昏兮悶悶，我獨醒兮察察"二句，非僅表達眾人皆醉我獨醒的孤傲，更蘊含著先秦士人面對價值顛倒時的精神抉擇。考"悶悶"一詞，【老子】有"其政悶悶，其民淳淳"之說，此處借指世人混沌蒙昧之態；而"察察"則出自【荀子·不苟】"察察而殘"的典故，形容明辨秋毫的清醒狀態。二者對舉，構建出一個價值錯位的象徵世界。

細繹文本，可見三層精神境界：其一爲"羔裘競佞"的現實批判。羔裘本爲士大夫正服，【詩經·鄭風】有"羔裘如濡，洵直且侯"之詠，此處卻淪爲讒佞相爭的象徵，與"玉璧爲石"形成意象對偶，暗喻價值標準的徹底顛覆。其二乃"載青雲兮上升"的超越追求。詩人以"躡天衢""越雲漢"的星象意象構建精神飛升之路，河鼓（牽牛星）與參辰（參商二星）的天文符號，既是對【離騷】"駟玉虬以乘鷖"的承續，更暗含【周易·乾卦】"與時偕行"的哲學意味。其三爲"踢達邪造"的終極困境。"日月殊道"的宇宙意象，揭示出即便超越塵世仍難逃價值混亂的宿命，與【莊子·齊物論】"道隱於小成"形成跨文本呼應。

從思想史維度觀之，此篇展現了漢代士人對屈原精神的重構。王逸將屈子形象納入"發憤抒情"的闡釋傳統，通過"俓娵觜（經朱雀七宿）兮直馳"的天文曆法意象，賦予其"與天地兮同壽"（【九章·涉江】）的永恆意義。這種將個人命運投射於宇宙圖式的表達方式，實開後世李白"欲上青天攬明月"之先聲。值得注意的是，"逢流星兮問路"的細節，既保留楚巫文化中"歷吉日乎吾將行"（【離騷】）的占卜遺風，又注入漢代天人感應思想的新內涵。

當代讀者解讀此篇，當超越簡單的忠奸二元論。屈子之"醒"，非僅是政治立場的分野，更是對存在本質的覺解。其價值在於：當世俗以"訿玉璧爲石"時，詩人仍堅守"指正義兮爲曲"的認知勇氣；當現實"讒鬩"橫行時，精神卻能"奮迅奔走"於九陽之域。這種在價值虛無中確立意義的努力，正是中華士人精神傳統的精髓所在。今日重讀"眾昏獨醒"之句，猶見其警示：知識分子的真正困境，從不在外部迫害，而在能否於"悶悶"世風中保持"察察"之明。