【國學經典電子書大全】免費在線閱讀

【國學經典電子書大全】免費在線閱讀

【論電子典籍與國學傳承之當代意義】

啟者：

見"國學經典電子書大全"之發布，不勝欣忭。此實爲"文運與世運相表里"之明證，誠如【周易】所言"窮則變，變則通，通則久"。今試析電子典籍於國學傳承之三重價值，以就教於方家。

一曰"藏舟於壑"之便。昔者莊周有"惠施多方，其書五車"之嘆，今觀此電子典籍，實乃"納須彌於芥子"之術。一部手機可容四庫精華，千里行囊不礙經史子集。此非【文心雕龍】"乘一總萬"之現代詮釋乎？然需警醒者，在"器"與"道"之辨。電子載體雖便，若失"韋編三絕"之誠，終成"買櫝還珠"之憾。

二曰"金聲玉振"之效。電子典籍特有的檢索功能，恰合【中庸】"致廣大而盡精微"之要義。昔人皓首窮經方得一句之解，今人彈指間可校諸家注釋。此中便利，實類朱熹"格物致知"之法。然【論語】有雲"學而不思則罔"，若徒恃檢索之便而不加沉潛，終難臻"深造自得"之境。

三曰"薪火相傳"之功。電子典籍突破時空藩籬，使僻壤學子得窺石室金匱，正應【尚書】"協和萬邦"之旨。觀其分享功能，暗合古人"奇文共欣賞"之風雅。然【禮記】云"獨學而無友，則孤陋而寡聞"，電子閱讀尤當輔以師友切磋，方免"執一而廢百"之弊。

臨屏寄意，忽憶顧炎武【日知錄】有言："君子之爲學，以明道也，以救世也。"電子典籍之興，當爲"返本開新"之機，非"離經叛道"之漸。願諸君於方寸屏幕間，仍存"焚香默坐"之敬，"虛心涵泳"之誠，則雖處數字時代，猶可續接千年文脈。

庚子年仲夏 於金陵澄觀齋

【論電子典籍與國學傳承之當代意義】

夫國學之興，關乎文脈存續。今見「國學經典電子書大全」之設，余深感其合於【易】「通變」之理，又契【尚書】「協於克一」之旨。茲就數端，略陳管見。

一、版本擇取當循樸學之道
電子典籍雖便於傳播，然版本校讎尤不可輕。昔乾嘉學者「無一字無來歷」，今觀此電子庫，當考其底本淵源：若【論語】宜用阮元校刻【十三經註疏】本，【道德經】當取王弼注樓觀台碑本。版本不明，則訓詁必舛，此顧炎武所謂「經學即理學」之要義也。

二、閱讀之法宜參朱子讀書六條
電子閱讀易流於泛覽，當以朱子「循序漸進、熟讀精思」爲法。如讀【周易】，當先觀【本義】而後及【程傳】；閱【史記】，宜先本紀後列傳。是庫若能將典籍按「四部」分類，輔以提要領讀，則善莫大焉。

三、技術之用須合「道器」之辨
【繫辭】言「形而上者謂之道，形而下者謂之器」。電子載體爲「器」，而經義爲「道」。建議開發者於頁面設計取「中和」之美：字體可參宋刻本之疏朗，版面宜效簡牘之留白，使技術之用不掩經文之質。

四、推廣之策應本「有教無類」
孔子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」此電子庫免費開放，正合聖人之教。然更當效馬一浮先生創辦復性書院之舉，增設導讀、答疑之能，使初學不致「望文生畏」。

昔張之洞【書目答問】導人治學門徑，今此電子庫若能嚴擇善本、精校文字、明示讀法，則不僅爲「器」之革新，實乃「道」之弘傳。學者當藉此便利，尤須謹記章學誠「六經皆史」之訓，以實證精神治電子典籍，方不負古人「韋編三絕」之苦志。

（全文共798字）