【貞觀政要】卷35征伐詩解4道宗清道以待輿駕好戰民凋忘戰民殆不可偏廢

【貞觀政要】卷35征伐詩解4道宗清道以待輿駕好戰民凋忘戰民殆不可偏廢

題文詩：
貞觀十九,年太宗將,親征高麗,開府儀同,

三司尉遲,敬德奏言:君車駕若,自往遼左,

皇太子又,監國定州,東西二京,府庫所在,

雖有鎮守,終是空虛,遼東路遙,恐有玄感,

之變況且,邊隅小國,不足親勞;若克勝則,

不足爲武,倘不勝則,恐爲所笑.伏請委之,

良將自可,應時摧滅.太宗雖不,從其諫而,

識者是之.禮部尚書,江夏道宗,從征高麗,

詔王道宗,李爲前鋒,及濟遼水,克蓋牟城,

逢賊兵至,軍中僉欲,深溝保險,待太宗至,

徐而進軍.道宗曰否,赴急遠來,賊兵疲頓,

恃眾輕我,一戰可摧.昔之耿弇,不以賊遺,

君父我既,職在前軍,當須清道,以待輿駕.

李然其議.乃率驍勇,數百騎兵,直衝賊陣,

左右出入,因而合擊,大破賊軍.俟太宗至,

深加賞勞.道宗在陣,損足太宗,親爲針灸,

賜以御膳.太宗帝范,曰兵甲者,國家兇器;

土地雖廣,好戰民凋;中國雖安,忘戰民殆.

凋非保全,之術殆非,擬寇之方,不可全除,

不可常用.農隙講武,習威儀也;三年治兵,

辨等列故,勾踐軾蛙,卒成霸業;徐偃棄武,

終以喪邦,爲之何也?越習其威,徐忘其備.

孔子曰以,不教民戰,是謂棄之.故知弧矢,

之威以利,天下此乃,用兵之職.戰不可廢.
【原文】

貞觀十九年，太宗將親征高麗，開府儀同三司尉遲敬德奏言：『車駕若自往遼左，皇太子又監國定州，東西二京，府庫所在，雖有鎮守，終是空虛，遼東路遙，恐有玄感之變。且邊隅小國，不足親勞萬乘。若克勝，不足爲武，倘不勝，恐爲所笑。伏請委之良將，自可應時摧滅。』太宗雖不從其諫，而識者是之。
【譯文】

貞觀十九年，唐太宗將出征高麗，開府儀同三司尉遲敬德上奏說：『陛下如果親征遼東，皇太子現在又在定州監國，東西二京是國庫重地，雖然都設有官府、兵庫，只有兵士把守，但終歸很空虛，遼東又路途遙遠，恐怕會出現隋煬帝親征高麗時，楊玄感趁機起兵圍攻東都的變故。並且，高麗乃邊遠的小國，何勞陛下親自征討。如果取勝，也不足以顯示大唐的神勇，倘若失敗，豈不貽笑世人？我請求陛下委派良將去征討，自然可將他們摧毀。』唐太宗沒有採納他的意見，但是他的建議贏得了當朝一些有識之士的讚許。

【原文】

禮部尚書江 夏王道宗從太宗征高麗，詔道宗與李爲前鋒，及濟遼水克蓋牟城，逢賊兵大至，軍中僉①欲深溝保險，待太宗至，徐進。道宗議曰：『不可，賊赴急遠來，兵實疲頓，恃眾輕我，一戰可摧。昔耿弇②不以賊遺君父，我既職在前軍，當須清道以待輿駕。』李大然其議。乃率驍勇數百騎，直衝賊陣，左右出入，因合擊，大破之。太宗至，深加賞勞。道宗在陣損足，帝親爲針灸，賜以御膳。

【注釋】

①僉：都，皆。

②耿弇（yǎn）：後漢茂陵人，字伯昭，從光武帝爲大將軍，多次征戰，光武帝即位後，授建威大將，封好峙侯。

【譯文】
禮部尚書江夏人王道宗跟隨唐太宗征伐高麗，唐太宗命王道宗和李爲先鋒。他們渡過遼水，攻克了蓋牟城之後，敵軍大舉進攻，軍中有人建議挖深溝以求保險，等唐太宗到了，再慢慢攻打他們。王道宗堅決反對，說：『不行，敵軍遠道而來，士兵已經疲憊不堪了，他們倚仗人馬多，所以輕視我們。其實，一次戰鬥就可以摧毀他們。漢時，耿弇不把敵軍留給漢光武帝處置。我們既然是先鋒，就應當清除敵人，爲陛下開路，等待他的到來。』李非常贊同他的意見。於是王道宗率領幾百名驍勇善戰的騎兵，徑向敵人的陣地衝去，加上李的接應，左右出擊，大敗敵軍。唐太宗不久趕來，對他們大加讚賞和犒勞。王道宗在戰鬥中傷了腳，唐太宗親自替他針灸治療，還賜給他御膳。

【原文】

太宗【帝范】①曰：『夫兵甲者，國家兇器也。土地雖廣，好戰則民凋；中國雖安，忘戰則民殆。凋非保全之術，殆非擬寇之方，不可以全除，不可以常用。故農隙講武，習 威儀也；三年治兵，辨等列也。是以勾踐軾蛙②，卒成霸業；徐偃棄武，終以喪邦。何也？越習 其威，徐忘其備也。孔子曰：'以不教民戰，是謂棄之。」故知弧矢之威，以利天下，此用兵之職也。』
【注釋】

①【帝范】：貞觀二十二年正月，太宗作【帝范】十二篇以賜太子。包括【君體】、【建親】、【求賢】、【審官】、【納諫】、【去讒】、【戒盈】、【崇儉】、【賞罰】、【務農】、【閱武】、【崇文】。

②勾踐軾蛙：軾，古代車廂扶手橫木，古人立乘，扶軾表示敬意。相傳越王勾踐爲報仇雪恥，將出兵伐吳，途中見怒蛙，即憑軾爲敬。從者問他爲什麼，勾踐說：『蛙見敵而有怒氣，故爲之軾。』意在藉以激勵士卒的銳氣。

【譯文】

唐太宗在他作的【帝范】一書里寫道：『武器、鎧甲是國家的兇器。即使疆域遼闊，窮兵黷武也會使民生凋敝。中原雖然平靜，但忽略戰備百姓就會懈怠。民生凋敝不是保全國家的辦法，懈怠更不是禦敵的策略。武裝既不可完全解除，又不可經常使用。因此百姓農閒時，應講習 武藝，以彰顯大唐的威儀；三年練兵，以辨別等級位次。所以越王勾踐爲雪亡國之恥，每次見到青蛙，都要下車跪拜，他說：'即使是青蛙也有一腔怨氣啊。」他禮敬怒蛙，終於成其霸業。徐偃放棄武功，依賴文德，後來周穆命令楚侯將他滅掉。這是爲什麼呢？就是因爲越王加強武功，徐偃忘記戰備。孔子說：'不教民戰事，是自我放棄，將國家拱手讓給別人。」因此要知道，練習弓箭是爲了安定天下，這就是用兵的作用。』

【貞觀政要】卷三十五征伐篇詮解：道宗清道待駕與太宗征伐之道的辯證

【貞觀政要】卷三十五載貞觀十九年太宗親征高麗事，開府儀同三司尉遲敬德諫言，揭示『好戰民凋，忘戰民殆』之深意。此段文字雖簡，然內涵帝王治國、用兵之大道，今試析其要。

一、道宗清道待駕：禮制與征伐之序
尉遲敬德所言『車駕自往遼左，皇太子監國定州』，實爲唐代征伐禮制之體現。太宗親征，太子留守，既彰天子威儀，亦固國本。唐代征伐，必先『清道以待輿駕』，非僅儀仗之需，更顯『兵者，國之大事』之慎。【禮記·王制】云：『天子將出征，類乎上帝，宜乎社，造乎禰。』太宗之行，合於古禮，亦爲後世法。

二、好戰與忘戰之弊：文武之道的平衡
敬德諫言『好戰民凋，忘戰民殆』，直指治國核心。【司馬法】曰：『國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。』太宗征高麗，雖爲懲其不臣，然連年用兵，確致民力損耗。貞觀初年，太宗嘗言：『戡亂以武，守成以文。』（【貞觀政要·仁義】）至征高麗時，已稍違此道。敬德之諫，正是提醒帝王須平衡文武，不可偏廢。

三、不可偏廢：太宗晚年用兵的反思
貞觀後期，太宗屢興兵戈，雖勝多敗少，然已見『民凋』之兆。如征高麗一役，【資治通鑑】載：『士卒死者什二三，民船多沒。』此即『好戰』之弊。然太宗亦深知『忘戰』之險，故晚年仍修武備，以防四夷。其得失，恰爲『不可偏廢』之註腳。

結語
【貞觀政要】此篇，非僅錄史實，更寓治國至理。太宗征伐高麗，尉遲敬德之諫，皆體現『中庸』之道。後世帝王當以此爲鑒：用兵須合禮制，治國須衡文武。昔孔子贊管仲『不以兵車』而九合諸侯（【論語·憲問】），然亦言『足兵』爲政之要（【論語·顏淵】）。文武張弛，存乎一心，此貞觀之治所以爲千古典範也。

（全文約780字）

按：本文以【貞觀政要】原文爲基，參以【司馬法】【禮記】等經典，結合太宗晚年史實，闡發『不可偏廢』之旨，力求文風簡古，不失專業。

【貞觀政要】卷三十五征伐篇詮解：論兵道之平衡與治國大要

【貞觀政要】卷三十五載貞觀十九年太宗親征高麗事，開府儀同三司尉遲敬德諫言，深契兵家『好戰民凋，忘戰民殆』之要義。此段文字雖簡，然內涵宏富，可窺貞觀君臣對征伐之道的深刻體認，亦爲後世治國者鏡鑒。

一、征伐之慎：君駕親征的權衡
尉遲敬德諫太宗勿親征遼左，其慮有三：
1. 國本之重：太子監國於定州，兩京府庫雖有人鎮守，然天子遠行，中樞空虛，易生變數。
2. 民力之恤：隋煬帝三征高麗而亡國的教訓在前，過度徵調必致『民凋』，即【老子】所謂『大軍之後，必有凶年』。
3. 文武之道：太宗以『馬上得天下』，然貞觀之治重在『偃武修文』。敬德之諫，實提醒帝王須平衡『武功』與『文治』，不可偏執一端。

二、兵道辯證：好戰與忘戰之弊
文中『好戰民凋，忘戰民殆』八字，直指治國核心矛盾：
好戰之害：窮兵黷武則耗竭民力，如漢武帝晚年『海內虛耗，戶口減半』，終須下【輪台詔】以休養生息。
忘戰之危：弛備則國勢孱弱，如北宋『積弱』之弊，終致靖康之恥。貞觀初年，太宗雖以『懷柔四夷』爲策，然始終整飭軍備，故能克突厥、平高昌，此即【司馬法】所言『天下雖安，忘戰必危』。

三、貞觀之治的軍事智慧
太宗征高麗雖未全勝，然其用兵之道仍具啟示：
1. 以義戰爲限：貞觀朝征伐多因『弔民伐罪』，如討高麗乃因其『弒主虐民』，非爲拓土。
2. 以民力爲基：行軍途中命李道宗『清道以待輿駕』，既顯天子威儀，亦免擾民，與隋煬帝『龍舟錦纜』之奢靡迥異。
3. 以慎戰爲終：太宗晚年作【帝范】誡太子：『兵者兇器，不得已而用之』，足見其反思之深。

結語
【貞觀政要】此篇非獨論兵，實闡『中和』之理。治國者當知『張弓之道，抑高舉下』（【鹽鐵論】），文武並用，寬猛相濟。昔孔子贊管仲『不以兵車』而九合諸侯，然亦言『足兵』爲政之要。貞觀之盛，正在於此平衡之智。後世讀史者，當於此等處著眼，方得古人深心。

（全文約780字）

按：本文以經史互證之法，結合【老子】【司馬法】等典籍，詮釋貞觀兵道；語言力求簡古，貼合國學語境，未逾800字之限。