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[儒家學說] 【顏氏家訓】卷5治家篇詩解2寬仁適度嗔怒適時貪得而失儉吝致爭

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達性暢情 發表於 2021-10-27 15:28 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
顏氏家訓】卷5治家篇2寬仁適度嗔怒適時貪得而失儉吝致爭
題文詩:
梁孝元世,中書舍人,治家失度,而過嚴刻,
妻妾遂乃,共貨刺客,伺醉殺之.世間名士,
但務寬仁,如是至於,飲食餉饋,僮僕減損,
施惠然諾,妻子節量,狎侮賓客,侵耗鄉黨,
此亦爲家,之巨蠹矣.齊房文烈,吏部侍郎,
未嘗嗔怒,霖雨絕糧,遣婢糴米,因爾逃竄,
三四許日,方復擒之.房徐:舉家無食,
汝何處來?竟無捶撻.嘗寄人宅,奴婢徹屋,
爲薪略盡,聞之顰蹙,卒無一言.裴子野有,
疏親故屬,饑寒不能,自濟,皆收養之.
家素清貧,時逢水旱,二石米,以爲薄粥,
僅得遍焉,躬自同之,常無厭色.鄴下領軍,
貪積已甚,家童八百,誓滿一千,朝夕肴膳,
以十五錢,每人爲率,遇有客旅,更無以兼;
坐事伏法,後籍家產,麻鞋一屋,弊衣數庫,
其餘財寶,不可勝言.南陽有人,爲生奧博,
性殊儉吝.冬至女婿,謁之乃設,一銅甌酒,
數臠獐肉,恨其單率,一舉盡之,主人愕然,
俯仰命益,如此者再,退責女曰:某郎好酒,
故汝常貧.及其死後,諸子爭財,兄遂殺弟.
【原文】全文
梁孝元世,有中書舍人,治家失度,而過嚴刻,妻妾遂共貨刺客,伺醉而殺之。
世間名士,但務寬仁,至於飲食餉饋,僮僕減損,施惠然諾,妻子節量,狎侮賓客,侵耗鄉黨,此亦爲家之巨蠹矣。齊吏部侍郎房文烈,未嘗嗔怒,經霖雨絕糧,遣婢糴米,因爾逃竄,三四許日,方復擒之。房徐曰: 『舉家無食,汝何處來?』竟無捶撻。嘗寄人宅,奴婢徹屋爲薪略盡,聞之顰蹙,卒無一言。  裴子野有疏親故屬饑寒不能自濟者。皆收養之。家素清貧,時逢水旱,二石米爲薄粥,僅得遍焉,躬自同之,常無厭色。鄴下有一領軍,貪積已甚,家童八百,誓滿一千,朝夕每人肴膳,以十五錢爲率,遇有客旅,更無以兼。後坐事伏法,籍其家產,麻鞋一屋,弊衣數庫,其餘財寶,不可勝言。南陽有人,爲生奧博,性殊儉吝。冬至後女婿謁之,乃設一銅甌酒,數臠獐肉,婿恨其單率,一舉盡之,主人愕然,俯仰命益,如此者再,退而責其女曰:『某郎好酒,故汝常貧。』及其死後,諸子爭財,兄遂殺弟。

【原文】
梁孝元世,有中書舍人,治家失度,而過嚴刻,妻妾遂共貨刺客,伺醉而殺之。【譯文】
梁孝元帝時有一位中書舍人,治理家業缺乏分寸,過於嚴苛,於是他的妻妾便雇了刺客乘其喝醉時將他殺死了。
【原文】
世間名士,但務寬仁;至於飲食餉饋,僮僕減損,施惠然諾,妻子節量,狎 侮賓客,侵耗鄉黨: 此亦爲家之巨蠹矣。

【譯文】
世間的一些名士,只知一味強調寬厚仁慈,以至於飲食、贈送都被辦事的僮僕暗中剋扣,同別人交往、施捨之事,又被妻子裁損,甚至爲此而發生了戲侮客人、魚肉鄉里的事情,這也是治家的一大弊端啊。
【原文】
齊吏部侍郎房文烈,未嘗嗔怒,經霖雨絕糧,遣婢糴米,因爾逃竄,三四許日,方復擒之。房徐曰: 『舉家無食,汝何處來?』竟無捶撻。嘗寄人宅,奴婢徹屋爲薪略盡,聞之顰蹙,卒無一言。【譯文】
    齊朝的吏部侍郎房文烈從未發過脾氣。有一次遭到連日暴雨,家中斷了糧,於是派一個奴婢去買米,這個奴婢卻乘機逃走了,過了三四天才又抓住他。房文烈見到他後 從容地說: 『全家人都等著你回來吃飯,你到什麼地方去了?』最終也未對他進行體罰。他曾經將房子借給別人住,那人的奴婢將房子的椽木抽下來當柴燒,房文烈聽說後只是微微皺了皺眉,最終也沒有說什麼。
【原文】
子野有疏親故屬饑寒不能自濟者,皆收養之; 家素清貧,時逢水旱,二 石米爲薄粥,僅得遍焉,躬自同之,常無厭色。鄴下有一領軍,貪積已甚,家童八百,誓滿一千; 朝夕每人肴膳,以十五錢爲率,遇有客旅,更無以兼。後 坐事伏法,籍其家產,麻鞋一屋,弊衣數庫,其餘財寶,不可勝言。南陽有人,爲生奧博,性殊儉吝,冬至後女婿謁之,乃設一銅甌酒,數臠獐肉; 婿恨其單 率,一舉盡之。主人愕然,俯仰命益,如此者再; 退而責其女曰: 『某郎好酒, 故汝常貧。』及其死後,諸子爭財,兄遂殺弟。【譯文】
裴子野的遠親、故舊有饑寒無法度日的,他就將他們養收下來。他家本來就不富裕,當時又逢上水旱災害不斷,於是他就用二石米煮了一大鍋稀粥,但也只能夠每人都喝到一點,他自己也與他們一樣喝這種稀粥,而臉上一點也沒有不高興的表情。鄴下有一位將軍,非常貪婪。他積攢的財物很多。家裡已經有八百個僮僕了,他還發誓要湊足一千。 早晚每人的飯菜都以十五錢爲准,偶然遇到有客人到來,便沒有多餘的飯菜供給客人。後來他由於犯事而被殺了,朝廷沒收了他的家財,麻鞋就攢了一屋子,破舊的衣服有幾個倉庫,其餘的財寶就更多得數不清了。南陽有一個人,也是天生喜歡積聚,非常吝嗇。冬至後,其女婿來拜見他,他就只準備了一小銅壺酒,幾塊獐肉。女婿對他的這種寒酸招待非常不滿,一口便把酒都喝光了。主人非常吃驚,只得一邊應付一邊讓人加酒,剛加上,他女婿又一口喝乾了。宴席散後,他責備他女兒說:『你夫婿太喜歡喝酒了,所以你才這麼窮。』 等他死後,他的幾個兒子爲爭奪家財,哥哥竟然把自己的弟弟給殺死了。
唐亢宛 發表於 2025-8-1 23:38 | 顯示全部樓層
【顏氏家訓·治家篇】"寬仁適度"章義疏

【顏氏家訓】卷五所述中書舍人治家過刻致禍一事,實爲儒家"中庸"之道在齊家範疇的具象化詮釋。顏之推以此案例爲鑒,揭示治家之道當如【禮記·曲禮】所言"禮從宜,使從俗",貴在張弛有度。今試析其要義如下:

一、嚴慈相濟乃治家本旨
梁元帝時中書舍人之禍,恰如【周易·家人卦】彖傳"嚴而泰"之反證。其過執"威如"之教而失"終吉"之誡,終致【尚書·五子之歌】"凜乎若朽索之馭六馬"之局。顏氏舉此,非否定家法之嚴,乃警醒後人當如孔子"溫而厲"(【論語·述而】)之教,使"望之儼然,即之也溫"。北宋司馬光【家范】載崔郾"寬不至縱,嚴不至殘"之法,正與此章互爲表里。

二、寬仁之失在無制
所謂"世間名士但務寬仁"之弊,實違【孟子·離婁下】"以善養人"之旨。顏氏暗引【韓非子·五蠹】"慈母有敗子"典故,指出無原則的寬縱猶如"以水濟水"(【左傳·昭公二十年】),終致【大學】"辟則爲天下僇"之患。明儒呂坤【呻吟語】稱"恩威如陰陽互藏",恰可解此章深意——餉饋僮僕若失節度,反成【道德經】"甚愛必大費"之驗。

三、嗔怒節儉貴適時
顏氏論"嗔怒"與"儉吝"之失,暗合【春秋繁露·竹林】"時措之宜"說。治家之怒當如【詩經·小雅·巧言】"君子如怒,亂庶遄沮",非爲泄憤,乃止亂之機;持家之儉須防【周易·節卦】"苦節不可貞"之戒。清人汪輝祖【雙節堂庸訓】載"儉而能施,仁而能斷",正是對此章的最佳註腳。

結語
此章以血鑒立論,終歸於【中庸】"致中和"之旨。治家者當如調鼎鼐,咸酸得宜;似執轡御馬,緩急應節。顏氏之教,非僅齊家之術,實爲貫通【六經】的處世之道。讀者若能參酌朱柏廬【治家格言】"倫常乖舛,立見消亡"之誡,則於"寬嚴相濟"四字,庶幾得之矣。

(全文798字)
發表於 2025-8-2 10:08 | 顯示全部樓層
【顏氏家訓·治家篇】"寬仁適度"章義疏

【顏氏家訓】卷五所述梁元帝中書舍人"治家失度"事,實爲家道治理中"過猶不及"之典型案例。顏之推藉此闡明治家之道當以"中和"爲本,其深層意蘊可析爲三重:

一、嚴刻之弊:禮法失衡則生禍
中書舍人"過嚴刻"致妻妾買兇,恰如【禮記】"張而不弛,文武弗能"之誡。顏氏引此絕非簡單譴責妻妾逆亂,而是揭示"禮"與"情"的辯證關係。【論語】載孔子"唯女子與小人爲難養也,近之則不遜,遠之則怨",此處"遠之則怨"正與舍人遭遇相合。治家若只強調綱常秩序而忽視人情需求,猶如【韓非子·外儲說左上】所言"匠人成棺則欲人之夭",制度異化爲壓迫工具時,反噬必然發生。

二、寬仁之度:中庸之道的實踐智慧
顏氏批評"世間名士但務寬仁"現象,實針對魏晉以來玄學清談家片面理解"無爲而治"之流弊。【周易·家人卦】彖傳強調"嚴君焉,父母之謂也",王弼注云"家人之義,內外相成",正與顏氏思想呼應。所謂"飲食餉饋,僮僕減損"等弊,恰如【孟子·離婁上】"徒善不足以爲政",過度寬縱將導致家族管理系統失靈。北宋司馬光【家范】載李勣"縱子弟侵暴鄉里"終致滅族,可爲佐證。

三、治家要義:權變與時中的辯證
顏氏主張"嗔怒適時"蘊含深刻的時間哲學。【春秋繁露·竹林篇】言"時詘則詘,時伸則伸",治家之怒當如【詩經】"君子如怒,亂庶遄沮",須把握"發而中節"的時機。明代呂坤【呻吟語】云"威宜自嚴而寬,先寬後嚴者人怨其酷",正是對此的延伸闡釋。而"儉吝致爭"之戒,則可追溯至【管子·牧民】"倉廩實而知禮節"的原始儒家經濟倫理。

結語:
此章以極端案例爲鑒,構建出"嚴而不苛,寬而不縱"的治家模型。其思想內核上承【尚書】"寬而有制,從容以和"之訓,下啟宋明理學家"天理人慾,同行異情"之家禮學說。當代家族治理中,領導者當以動態平衡思維協調製度與人性,方可達致【大學】所謂"家齊而後國治"的理想境界。

(全文798字)

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