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【文心雕龍】卷13哀弔詩解1哀實依心奢辭不哀情往會悲文來引泣 題文詩：
賦憲之諡,短折曰哀,哀者依也.悲實依心, 故曰哀也.以辭遣哀,下流之悼,不在黃髮, 必施夭昏.三良殉秦,百夫莫贖,事均夭枉, 黃鳥賦哀,抑亦詩人,之哀辭乎?漢武封禪, 霍嬗暴亡,帝傷作詩,亦哀辭類.降及後漢, 汝陽主亡,崔瑗哀辭,始變前式.履突鬼門, 怪而不辭;駕龍乘雲,仙而不哀;卒章五言, 頗似歌謠,仿佛漢武.蘇順張升,並述哀文, 雖發情華,未極心實.建安哀辭,徐幹差善, 行女一篇,時有惻怛.潘岳繼作,實鍾其美. 觀其哀文,慮贍辭變,情洞悲苦,敘事如傳, 結言摹詩,促節四言,鮮有緩句;故而其能, 義直文婉,體舊趣新,金鹿澤蘭,莫之或繼. 哀辭大體,痛傷情主,辭窮愛惜.幼未成德, 譽止察惠;弱不勝務,悼乎膚色.隱心結文, 而則事愜,觀文屬心,而則體奢.奢體爲辭, 雖麗不哀;情往會悲,文來引泣,乃其貴耳. 哀由悲心,表答情意,文必由衷,非奢非麗. 【原文】全文 哀弔第十三 賦憲之諡，短折曰哀。哀者，依也。悲實依心，故曰哀也。以辭遣哀，蓋下流之悼，故不在黃髮，必施夭昏。昔三良殉秦，百夫莫贖，事均夭枉，【黃鳥】賦哀，抑亦詩人之哀辭乎？ 暨漢武封禪，而霍嬗暴亡，帝傷而作詩，亦哀辭之類矣。降及後漢，汝陽主亡，崔瑗哀辭，始變前式。然履突鬼門，怪而不辭；駕龍乘雲，仙而不哀；又卒章五言，頗似歌謠，亦仿佛乎漢武也。至於蘇順、張升，並述哀文，雖發其情華，而未極其心實。建安哀辭，惟偉長差善，【行女】一篇，時有惻怛。及潘岳繼作，實鍾其美。觀其慮贍辭變，情洞悲苦，敘事如傳，結言摹詩，促節四言，鮮有緩句；故能義直而文婉，體舊而趣新，【金鹿】、【澤蘭】，莫之或繼也。 原夫哀辭大體，情主於痛傷，而辭窮乎愛惜。幼未成德，故譽止於察惠；弱不勝務，故悼加乎膚色。隱心而結文則事愜，觀文而屬心則體奢。奢體爲辭，則雖麗不哀；必使情往會悲，文來引泣，乃其貴耳。 【原文】1 賦憲之諡1：『短折曰哀。』2哀者，依也；悲實依心，故曰哀也。以辭遣哀3，蓋不淚之悼4，故不在黃髮5，必施夭昏6。昔三良殉秦7，百夫莫贖8，事均夭橫9，【黃鳥】賦哀10，抑亦【詩】人之哀辭乎11！暨漢武封禪12，而霍子侯暴亡13，帝傷而作詩14，亦哀辭之類矣。及後漢汝陽王亡15，崔瑗哀辭16，始變前式17。然履突鬼門18，怪而不辭19；駕龍乘雲，仙而不哀；又卒章五言，頗似歌謠，亦仿佛乎漢武也20。至於蘇慎、張升21，並述哀文22，雖發其情華，而未極心實23。建安哀辭24，惟偉長差善25，【行女】一篇26，時有惻怛27。及潘岳繼作28，實踵其美29。觀其慮善辭變30，情洞悲苦31，敘事如傳32；結言摹【詩】，促節四言33，鮮有緩句；故能義直而文婉34，體舊而趣新，【金鹿】、【澤蘭】35，莫之或繼也36。
【譯文】 【逸周書·諡法】中說：『年紀很小死了的就叫哀。』哀就是依，哀傷之情必須依靠心，所以叫做哀。哀辭的寫作，主要是對幼年死者的哀悼，因此，和年老的人無關，而必須用於短命死去的小孩。從前子車氏的三個好兒子爲秦穆公殉葬；他們的死，用一百個人也換不回來。這種情形和人的夭折相同，【黃鳥】詩中表達了對他們的悲哀，這也許可算【詩經】中的哀辭了吧。到漢武帝赴泰山祭天地，跟從去的霍嬗突然死亡，漢武帝哀傷霍嬗而寫的詩，也是屬於哀辭一類的作品了。及至東漢汝南王劉暢死後，崔瑗爲劉暢所寫哀辭，才改變過去只爲夭折者寫哀辭的格式。但其中寫到死者衝進鬼門，怪異而不通；又說死者乘雲駕龍，入於仙境而不悲哀；最後一段用五言句子，好像歌謠的形式，也略近於漢武帝爲霍嬗寫的哀辭。至於東漢的蘇順、張升，都作過哀文，雖然寫得有感情、有文采，卻未能充分表達其真情實感。建安年間的哀辭，只有徐赴干寫得較好，他的【行女哀辭】一篇，還有一些哀痛的感情。到晉代潘岳繼續寫作的哀辭，真是集中了哀辭寫作的優點。他的想像豐富，文辭多變，感情深厚而悲痛，敘事如寫傳記，用詞則摹仿【詩經】；那種音節緊促的四言句子，很少鬆散無力的描寫；所以能寫得意義正直，文辭婉麗，沿著舊的體式，卻表現了新的情趣。特別是潘岳的【金鹿哀辭】和【爲任子咸妻作孤女澤蘭哀辭】兩篇，再也沒有人能寫得這樣好了。
〔注釋〕 1 賦憲之諡（shì市）：宋人王應麟【困學記聞】卷二引到【逸周書·諡法】中的一段活，注其中『賦憲』二字說：『【文心雕龍】云'賦憲之諡」，出於此。』這裡就是用『賦憲之諡』指【逸周書·諡法】。賦憲：布法。諡：封建帝王大臣死後所加封號。
2 短折曰哀：這是【逸周書·諡法解】中的話，原文是：『蚤（早）孤短折曰哀，恭仁短折曰哀。』據孔晁注，人『未知事』或『功未施』而死，就叫哀。折：夭折，年幼而死。3遣：發。這裡指表達。
4 不淚：唐寫本作『下流』。本書【指瑕】篇說：『禮文極尊，而施之下流。』這個『下流』指『弱子』，與『下流之悼』的『下流』同義，都是指年幼的人。
5 黃髮：老人。
6 昏：孔穎達釋【左傳·昭公十九年】中的『天昏』二字說，昏是『未三月而死也』。
7 三良：三個好人，指春秋時秦國子車氏的三個兒子奄息、仲行（háng杭）、鍼（qián箝）虎。【左傳·文公六年】說，秦穆公死後，把這三個人一起埋葬。殉（xùn訓）：古代統治者死後，強迫活人陪同埋葬。秦：即秦穆公，【史記·秦本紀】中說，他死後有一百七十多人殉葬。
8 夫：男人。贖，換回。【詩經·黃鳥】中說：『如可贖兮，人百其身。』
9 夭橫：唐寫本作『夭枉』，也是夭折的意思。枉：曲。
10 【黃鳥】：【詩經·秦風】中的一篇，是爲哀悼子車氏三子而作的。賦：陳述。
11 【詩】人：指【詩經·黃鳥】的作者。
12 暨（jì計）：及，至。漢武：西漢武帝劉徹。封禪：封建帝王祭天祭地的典禮。
13 霍子侯：名嬗（shǎn扇），西漢著名將軍霍去病的兒子。【漢書·霍去病傳】載，漢武帝命霍嬗隨同到泰山舉行封禪典禮，歸途中暴死。
14 傷而作詩：漢武帝作悼霍嬗的詩，不存，也未見有『作詩』的記載。按：【史記·封禪書】、桓譚【新論·譴非】、【風俗通義】卷二、【資治通鑑·武帝紀】也載此事，都未提及漢武帝作詩。【全漢文】卷四輯漢武帝【與奉車子侯家詔】中有『道士皆言子侯仙去，不足悲』數語。
15 汝陽王：查東漢和帝、安帝、順帝時期都沒有汝陽王。東漢明帝第二子劉暢曾封汝南王，這裡或指劉暢。漢置汝南郡，汝陽是其郡屬縣。
16 崔瑗（公元77—142年）：字子玉，東漢文人。哀辭：可能指哀悼劉暢的作品，今不存。劉暢死於東漢和帝十年底（公元98年），當時崔瑗約二十一歲。
17 前式：指爲夭折者寫哀辭。後來的哀辭，不完全限於幼年。
18 履：踐，走。突：沖入。
19 不辭：不成其爲辭，不通。
20 仿佛漢武：指和漢武帝所作霍嬗哀辭相似，如『仙而不哀』等說法。
21 蘇慎：唐寫本作『蘇順』。譯文據『蘇順』。蘇順字孝山，東漢文人。張升：字彥真，東漢文人。
22 哀文：蘇順、張升的哀文均不傳。
23 心實：即情實，指真情實感。
24 建安：漢獻帝劉協年號，公元196—220年。
25 偉長：徐幹字偉長，漢末作家。差：比較。
26 【行女】：指徐幹的【行女哀辭】，不存。
27 惻怛（dá達）：哀痛。
28 潘岳：字安仁，西晉文學家。
29 踵：唐寫本作『鍾』。譯文據『鍾』字，聚集的意思。
30 善：唐寫本作『贍』。譯文據『贍』字，富足的意思。
31 洞：深。苦：痛。
32 傳（zhuán撰）：傳記。
33 節：指音節。
34 婉：美。
35 【金鹿】：指潘岳的【金鹿哀辭】。【澤蘭】：指潘岳的【爲任子咸妻作孤女澤蘭哀辭】。均存，見【全晉文】卷九十二。
36 莫之或繼：無人能繼續寫出這樣的作品。這個評價太高。
【原文】2
原夫哀辭大體1，情主於痛傷，而辭窮乎愛惜2。幼未成德，故譽止干察惠3；弱不勝務，故悼加乎膚色4。隱心而結文則事愜5，觀文而屬心則體奢6。奢體爲辭，則雖麗不哀；必使情往會悲，文來引泣7，乃其貴耳。
【譯文】
關於哀辭寫作的主要點，是感情要哀痛，文辭要儘量表達出對死者的愛惜。由於死者年幼，他的品德還未形成，所以主要是讚美他的聰慧；因爲死者幼弱，還未擔任過國家大事，所以只能對他的容貌加以悼念。作者把悲痛的心情寫成哀辭，就能令人滿意；爲了華美的文辭而去聯結心思，就會寫得浮誇不實。用浮誇不實的文風寫成哀辭，那就雖然華麗，卻不悲哀；必須使作者的思想感情融會在悲哀之中，寫出的哀辭能引起他人哭泣，這種作品才是可貴的。
〔注釋〕
1 大體：主體。指寫作上的主要點。
2 窮：極盡。
3 察惠：聰明。惠：同慧。
4 膚色：一作『容色』，意思略同，指容貌。
5 隱：痛苦。愜（qiè怯）：滿意。這句和本書【情采】篇中說的『爲情而造文』意同。
6 屬：和上句『結』字的意思相近，聯結。奢：誇張，不實。這句和【情采】篇說的『爲文而造情』意同。
7 引泣：指哀悼文的感人作用。
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