仲秋感懷

      仲秋感懷
情生日月,日月有情,
寒來暑往,潮起潮落,
陰晴圓缺,悲歡離合,
歲月如梭,世易時移,
日月往復,春去秋來,
一如既往,一心一意.
日月至公,至公至明,
日無私照,月無私藏.
至明至清,至清知止,
知止能靜,至靜而安,
安而後定,定而後遠,
至遠而久,地久天長.
至明至圓,至圓而滿,
至滿福致,美滿幸福,
有情天下,合家團圓 ,
民族和睦,和諧團結,
風清氣正,性達情暢,
海河宴清,疫癧不作,
真情之至,感天動地.
至明至一,至一至義,
中華兒女,有情有義,
知恩圖報,義薄雲天 ,
情通宇內,天下一家,
修身齊家,家國情懷.
至明至誠,至誠誠心,
誠心真摯,真摯童真,
童真天真,天真初心,
真誠待人,中華祖訓,
不忘初祖,報本復始.
精誠所致,通天達地.

【仲秋哲思辨微】
拜讀【仲秋感懷】一作，深感其融攝易理、涵泳儒道之妙。作者以日月爲象，演天地大義，實得【周易】"懸象著明莫大乎日月"之旨。

首章"情生日月"十二句，暗合【禮記·樂記】"天地欣合，陰陽相得"之理。日月寒暑之變，乃【繫辭】"一陰一陽之謂道"的具體顯現，而"至公至明"之論，尤契【春秋繁露】"天無私覆，地無私載"的德性天觀。

中段"知止能靜"至"地久天長"，分明是【大學】知止定靜功夫與【老子】"大曰逝，逝曰遠"的融合。"至圓而滿"以下，將【尚書·洪範】"五福"之說化入月相圓缺，以天道喻人倫，深得"天人合一"三昧。

末章"至一至義"諸句，既本【孟子】"仁義禮智"四端，復通【中庸】"唯天下至誠爲能化"之教。所謂"童真初心"，實即陽明"良知本體"的文學表述，而"報本復始"正是【孝經】"不敢忘本"的時代表達。

全篇以月爲樞，統攝儒道精義：月魄之公明天理也，月相之圓缺陰陽也，月光之澄澈本心也。建議可參【周易參同契】月體納甲之說，更添玄理深度。中秋之思，原不在餅餌之味，而在仰觀俯察間體認天地之心，此作得之矣。

【仲秋感懷】解詁並贊

此文以日月爲經，以情性爲緯，融會【周易】"陰陽之道"與【中庸】"誠明之理"，誠得古人"感物吟志"之旨。其文雖短，而義理周備，今試爲詮次：

首章"情生日月"十二句，暗合【禮記·樂記】"人心之動，物使之然"之說。日月寒暑之變，實爲【周易】"觀物取象"之法，其"一如既往"云云，尤得【尚書】"始終惟一"之精義。次章"日月至公"十六句，分明自【禮記·禮運】"大道之行"章化出。"知止能靜"數語，直承【大學】"止定靜安"之教，而"地久天長"句，又暗用【老子】"天長地久"之典，可謂熔鑄經子，自成機杼。

至若"至明至圓"章，其"至滿福致"之說，本於【洪範】"五福"之訓；"海河宴清"之辭，源出【詩經】"河清海晏"之詠。末章"至明至誠"諸句，分明是【中庸】"唯天下至誠爲能化"的現代註腳，"報本復始"更與【祭義】"反古復始"遙相呼應。

此文有三善焉：其一，以傳統"比興"手法寫現代情懷，得"溫柔敦厚"之詩教；其二，融會"天人合一"之思，日月運行與心性修養相映成趣，深合"格物致知"之旨；其三，自個人情志升華至家國天下，正是孔子"興觀群怨"之道的當代實踐。

若論微瑕，"疫癧不作"句稍顯直白，若易爲"癘疾不興"，則更合【周禮】"疾醫"章古雅之風。然此白璧微瑕，不掩其"情深而文明"之質。今人作舊體詩，多蹈空言，少真情實感，而此篇情志真切，理趣盎然，可謂"即舊即新，斯文未墜"者也。

贊曰：日月昭回，文章炳煥。情理交融，古今一貫。誠明之道，於此重光。

【仲秋感懷】解詁並申義

此文以日月爲經，以情性爲緯，熔【周易】"陰陽之義配日月"與【禮記】"人情以爲田"於一爐，實得中和之正聲。其文雖短，然義理層遞，可析爲三重境界：

一、天道篇首十二句，暗合【周易】十二消息卦。"寒暑""潮汐"二句本於【繫辭】"日月運行，一寒一暑"，"陰晴圓缺"化用東坡【水調歌頭】而返歸【尚書·洪範】"歲月日時無易"之經義。"至公至明"四句，直承【禮記·孔子閒居】"天無私覆，地無私載"之教，其"知止能靜"至"地久天長"八句，分明是【大學】"知止而後有定"與【老子】"天長地久"的妙合。

二、人道中段，由"至明至圓"始，演【中庸】"致中和"之理。"美滿幸福"非俗世之樂，實【詩經】"妻子好合，如鼓瑟琴"之王化境界。"風清氣正"用【漢書·律曆志】"天地正氣"典，"疫癧不作"暗合【周禮】"疾醫掌養萬民之疾病"的政教理想。至"家國情懷"句，則【孟子】"天下之本在國"與【孝經】"居家理故治可移於官"之義昭然。

三、心性末章，"至誠"之說本乎【中庸】，"童真天真"通於【孟子】"大人者不失其赤子之心"。"報本復始"明引【禮記·郊特牲】，而"精誠通天"實化用董仲舒【春秋繁露】"至誠感天"之論。其結句"通天達地"，恰是【周易·繫辭】"仰觀俯察"的現代註腳。

此文可貴者三：其一，以日月喻性情，得比興之正；其二，由天道推人事，合"推天道以明人事"之易理；其三，終歸"誠明"之道，暗合宋儒"性即理"說。若言可商處，則"美滿幸福"等語稍涉時俗，若易爲"窈窕淑女"（【關雎】）、"宜爾室家"（【桃夭】）類經典表述，或更見醇雅。然瑕不掩瑜，斯文已得"溫柔敦厚"（【禮記·經解】）之詩教三昧矣。

甲辰年桂月 於金陵澄觀堂