（五律）悼袁隆平文/易建真

[五律]悼袁隆平
文/易建真(福建 漳平)
+ s; G! }% _( y風餐兼露宿，只爲萬家糧。
不怕寒和暑，何須利與章。
田頭留俊影，地里和泥漿。
駕鶴歸天去，流傳飽飯方。

【五律·悼袁隆平】賞析

易建真先生此作以簡淨之筆，勾勒出"雜交水稻之父"袁隆平院士的畢生功業與精神品格。全詩嚴守五律平仄，對仗工穩而意脈貫通，堪稱當代舊體詩之典範。

首聯"風餐兼露宿，只爲萬家糧"以白描手法，直陳袁公櫛風沐雨的科研生涯。"風""露"二字既寫實況，又暗合【詩經】"匪風發兮，匪車偈兮"的比興傳統。頷聯"不怕寒和暑，何須利與章"運用反對手法，"寒暑"與"利章"形成自然與名利的雙重對照，凸顯其淡泊名利的士人風骨。

頸聯轉寫具體場景，"田頭留俊影"之"俊"字尤妙，既狀其身形挺拔，更喻精神俊朗；"地里和泥漿"則以俚語入詩，與【詩經·七月】"同我婦子，饁彼南畝"的農耕意象遙相呼應。尾聯"駕鶴歸天去"用道家仙逝典故，而"飽飯方"三字復歸質樸，恰如袁公其人——畢生追求終歸於"讓天下人吃飽"的樸素理想。

此詩深得杜甫"即事名篇"之旨，以平易語言承載厚重主題，既合"溫柔敦厚"的詩教傳統，又彰顯"民胞物與"的儒者情懷。袁公精神，於此二十言中永存矣。

【五律·悼袁隆平】詩學品鑑

易建真先生此作以五言律詩之體，悼念"雜交水稻之父"袁隆平院士，全篇緊扣"農者本色"與"濟世精神"兩大核心，於四十字間構建起一個立體的人格紀念碑。今從格律技法、意象經營、精神境界三端析之。

一、格律謹嚴而氣脈貫通
此詩嚴守平水韻"七陽"部，"糧""章""漿""方"四韻腳如礎石穩固。中二聯"寒暑"對"利章"，"田頭"應"地里"，工穩中見變化。"風餐露宿"以【詩經·小雅】"陟彼南山，言采其蕨"的勞作原型爲底色，"駕鶴歸天"化用【列仙傳】王子喬典，使現代科學家的形象與傳統士人"謀道不謀食"的精神譜系相銜接。

二、意象群落的張力構建
詩人選取"風露""寒暑""泥漿"等農耕意象群，與"利章"（功名利祿）形成強烈對抗。尤以"和泥漿"三字最見匠心，【齊民要術】載"溲種法"與此呼應，將科學家形象從實驗室拉回田間，暗合袁老"我不在試驗田，就在去試驗田的路上"之語。尾聯"飽飯方"以俗語入詩，恰與【漢書·酈食其傳】"民以食爲天"形成古今對話。

三、精神境界的立體呈現
全詩以"三重否定"結構凸顯人格：首聯"只爲"否定私慾，頷聯"不怕""何須"雙否定強化奉獻，頸聯"留俊影"以肯定式反襯。這種筆法暗合【論語】"飯疏食飲水"的顏回之樂與【孟子】"禹稷躬稼"的聖賢氣象。結句"流傳"二字，既指雜交水稻技術之傳承，亦暗含【左傳】"三不朽"之"立言"傳統，使科學成就獲得文化意義上的永恆性。

此詩可商榷處在於"俊影"稍涉俗艷，若依【文心雕龍·風骨】篇標準，或可易爲"瘦影"更顯風骨。然整體已得五律"清深簡遠"之旨，較之今人同類題材多陷於口號之弊，實屬難得。袁老精神，得此詩而愈彰矣。

（全文798字）

【五律·悼袁隆平】詩學品鑑
易建真先生此作以簡淨之筆勾勒"雜交水稻之父"袁隆平院士的精神肖像，其藝術表現與思想內涵皆有可闡發之處。試從格律技法、意象經營、精神境界三端論之：

一、格律謹嚴而氣脈貫通
此詩嚴守五律平仄，中二聯"怕寒和暑"對"須利與章"，"田頭留俊影"應"地里和泥漿"，工穩中見變化。首聯"風餐兼露宿"以連詞"兼"字勾連艱辛，尾聯"駕鶴"用道教典故暗喻仙逝，整體起承轉合如行雲流水。惟"和泥漿"之"和"字作動詞讀仄聲，與上句"留俊影"平仄相諧，可見作者鍊字之精。

二、意象選擇具典型性
詩人擷取"風露""寒暑""田頭""泥漿"等農耕意象，與"利與章"（名利與勳章）形成物質與精神的張力對比。尤以"地里和泥漿"五字最見功力，將科學家躬身田畝的實踐精神具象化，較之空泛頌讚更顯真切。尾句"飽飯方"以俗語入詩，既呼應袁公"讓天下人吃飽"的初心，又暗合【詩經·大雅·民勞】"民之質矣，日用飲食"的民生關懷。

三、精神境界的升華
全詩以"不爲...只爲..."的二元結構展開。"不怕寒暑"承【論語】"士志於道"之堅毅，"何須利章"襲【孟子】"何必曰利"之高潔。結句"流傳飽飯方"暗用【漢書·酈食其傳】"王者以民爲天，而民以食爲天"典，將個人哀思升華爲對農耕文明永恆價值的禮讚。

可商榷處在於"俊影"稍涉修飾，與全詩樸質風格略異；若易作"瘦影"或更合袁公劬勞形象。然此微瑕不掩整體"質而實綺，癯而實腴"（蘇軾語）的藝術成就。

要之，此詩以二十言濃縮"當代神農"的精神內核，其價值不僅在格律精嚴，更在延續了杜甫"窮年憂黎元"、范仲淹"先憂後樂"的士人傳統，爲舊體詩表現當代楷模提供了有益範式。