(七絕）五一節，文/易藝

        五一節
; o: a! A6 ^% s$ T* _& J春深吉日意豐隆，乃念人民第一功。
8 K) H+ \1 w" v! |憲法明修垂樹日，須知勞逸實行中。
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【五一節】詩解暨勞動節文化意蘊闡微

易藝先生此作以七絕體式詠勞動節，誠得"溫柔敦厚"之詩教。全篇四句二十八言，暗合"四時五行"之數，深具【詩經】"雅頌"遺韻。今試爲析之：

首句"春深吉日意豐隆"，以【周易·繫辭】"吉日兮辰良"爲典，兼取【月令】"孟夏之月，勞農勸民"之意。"春深"二字既合節氣，又暗喻勞動精神之深厚，與【文心雕龍】"深文隱蔚"之旨相通。

次句"乃念人民第一功"，直承【尚書】"民惟邦本"之訓。"乃念"二字尤見匠心，既含【毛詩】"念茲在茲"的莊重，又具【論語】"因民之所利而利之"的智慧。此句將現代勞動節精神與【孟子】"民爲貴"思想綰合，可謂古今交融。

三句"憲法明修垂樹日"，以法律入詩，卻用【周禮】"懸法象魏"之典化解滯重。"垂樹"意象雙關，既指五一植樹傳統，又暗喻【管子】"十年樹木"的養民之道。此種用典手法，深得黃庭堅"點鐵成金"之妙。

結句"須知勞逸實行中"，化用【禮記】"張而不弛，文武弗能"的古訓。"實行"二字最見精神，既呼應【大學】"格物致知"的實踐理性，又暗合王陽明"知行合一"的哲學精義。

統觀全詩，四句皆含"一陰一陽"之道：吉日與深春、人民與憲法、明修與實行、勞動與休憩，正合【周易】"一闔一辟謂之變"的哲思。平仄處理上，"豐隆""第一""實行"等詞皆嚴守【切韻】系統，而"垂樹日"三連仄的巧妙破格，恰似杜甫"吳楚東南坼"的聲律創新。

若論可商榷處，"垂樹日"或可作"嘉樹日"，更合【楚辭】"後皇嘉樹"的典雅。然此微瑕不掩大瑜，全詩終不失爲以舊韻寫新意的佳作。當代詩詞創作正需此類既守詩法、又見時代精神的嘗試，方能使"溫柔敦厚"的詩教傳統在現代社會煥發新生。

【五一節】詩解：兼論勞動節之文化意蘊與憲政精神

易藝先生【五一節】七絕一首，雖僅二十八字，然融時令之思、民本之懷、憲政之義於一爐，可謂微言大義。今試爲析論，以闡發其深層文化意蘊。

首句"春深吉日意豐隆"，以傳統節氣入題。"春深"二字既合五一節令物候，又暗合【月令】"孟夏之月，勞農勸民"之古義。【周禮】有"以土均之法辨五物九等，制天下之地征"的記載，可見春日勸勞本爲華夏舊制。詩人以"吉日"稱之，既承【楚辭】"吉日兮辰良"的典重，又賦予現代節日以禮儀性，使勞動節慶獲得文化時間的雙重認同。

次句"乃念人民第一功"，直溯【尚書】"民惟邦本"之訓。其"第一功"三字尤具深意：北宋范仲淹【岳陽樓記】言"先天下之憂而憂"，清人黃宗羲【明夷待訪訪錄】倡"天下爲主，君爲客"，皆與此句精神相通。然詩人更進一層，將勞動者主體地位明確提升至"第一"序列，此實暗合【憲法】"中華人民共和國的一切權力屬於人民"之根本原則，使傳統民本思想獲得現代法理支撐。

後聯"憲法明修垂樹日，須知勞逸實行中"，乃全詩點睛之筆。"垂樹日"用【莊子·逍遙遊】"大椿以八千歲爲春"之典，喻憲法如參天古木蔭庇眾生。而"勞逸實行"四字，既本於【禮記·雜記】"張而不弛，文武弗能也"的中道思想，又呼應現行【勞動法】關於工時制度的規範。詩人巧妙將"明修"（憲法文本）與"實行"（法律實踐）對舉，揭示出法治精神之真諦不在條文而在踐行，此正合王陽明"知行合一"之旨。

統觀全詩，其價值有三：一者以傳統詩教形式承載現代法治意識，延續了白居易"文章合爲時而著"的現實主義傳統；二者通過"春深—憲法""人民—勞逸"的意象組接，構建起傳統文化與現代文明的對話通道；三者以"垂樹日"之永恆意象，昭示勞動權益保障作爲文明基石的不朽意義。

今值百年未有之大變局，重讀此詩，尤覺其"民本爲體，法治爲用"的深刻啟示。昔孔子贊禹"卑宮室而盡力乎溝洫"，今人觀之，實與五一精神古今輝映。詩道雖微，其關乎世道人心者，豈不巨哉？