單字詳解『成』

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【釋"成"：從禮樂文明到生命境界的形上闡釋】

（一）甲骨金文中的禮制密碼
"成"字初文見於三期甲骨（【合集】365），從戌從丁，戌為斧鉞之形，丁象城邑之基。商周金文（如大盂鼎、毛公鼎）強化會意結構，揭示其本義當為"持械守城以定邦國"。許慎【說文】謂"成，就也"乃後起引申義，考【周禮·天官】"建邦國以成民"鄭註："成猶定也"，正存古義。此字演變實為華夏禮樂文明進程之縮影，從武力衛戍到文化認同的升華。

（二）經籍中的哲學維度
【周易·繫辭】"成象之謂干"將"成"提升為宇宙生成論範疇，與"生生之謂易"構成形上體系。鄭玄注【禮記】提出"成有三品"：禮制之成（【樂記】"王者功成作樂"）、道德之成（【大學】"成己成物"）、天道之成（【中庸】"成物知也"）。朱熹【四書章句集注】特別強調"成者非外鑠，乃本性之顯發"，賦予其心性論內涵。

（三）文字學多重互證
從聲韻系統考察，"成"（禪母耕部）與"盛"（禪母耕部）、"誠"（禪母耕部）構成同源詞族，【釋名·釋言語】"成，盛也"揭示其"完滿"義核。字形上，戰國楚簡（如郭店簡【五行】）出現從"成"從"心"之異構，反映儒家心性學說對文字構形的影響。馬王堆帛書【老子】甲本"大器晚成"作"免成"，更暗示道家對"成"的辯證思考。

（四）當代文化啟示
在文明對話視域下，"成"蘊含的中和智慧（【論語】"文質彬彬然後君子"）可解構現代性困境。王陽明【傳習錄】"在事上磨練成就"的實踐論，尤契當代"終身學習"理念。考【尚書·說命】"慮善以動，動惟厥時"，真正的"成"本質上是主客體在時空中的辯證統一。

（結語）這個貫穿禮器、經典、心性的漢字，恰如【文心雕龍·原道】所言"形立則章成"，在動靜相濟中昭示着中華文明"致中和"的終極追求。學者當循"由字通經，由經明道"（戴震語）的路徑，在考據與義理的雙重維度中把握其精微。