經常發脾氣的父母,將收穫一個什麼樣的孩子？後悔看晚了

我們做父母的與其抱怨孩子身上有這樣那樣的小毛病，不如換一個角度，看看自己在成長中缺失了哪些，積極作出改變，不讓遺憾再傳遞下去。

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父母對孩子的教育，首先在於身教

從前有個脾氣很壞的小男孩。

一天，他父親給他一大包釘子，要求他每發一次脾氣都必須用鐵錘他在後面院的柵欄上釘一顆釘子。

第一天，小男孩共在柵欄上釘了37顆釘子。

過了幾個星期，小男孩學會了控制自己的憤怒，每天釘在柵欄上的釘子的數目逐漸減少了。他把自己的轉變告訴了父親。

他父親又建議說：『如果你能堅持一整天不發脾氣， 就從柵欄上撥下一顆釘子。』經過一段時間，小男孩終於把柵欄上所有的釘子都撥掉了。

父親拉着他的手來到柵欄邊，說：

『兒子，你做得很好。但是，你看一看那些釘子在柵欄上留下了那麼多小孔，柵欄再也不會是原來的樣子了。

當你向別人發過脾氣之後，你的言語就像這些小孔一樣，會在人們的心中留下傷口。

你這樣做就好比用刀子刺向了某人的身體，然後再撥出來。無論你說多少次對不起，那傷口都會永遠存在。

其實，口頭上對人們造成的傷害與傷害人們的肉體沒什麼兩樣。』

這是一個父親教孩子不發脾氣的故事。同樣，也適用於父母。生活中，父母發脾氣更是常有的事。

而父母沖孩子發脾氣，會漸漸壞了孩子的性靈，讓他愈加愚笨福薄，還會讓他有頭痛病等各種病。

父母親注意不要對小孩發脾氣，生氣上火。

不要用脾氣管孩子，你一用脾氣管孩子，你的氣火就跑到孩子的頭上，壞了孩子的性靈，在孩子的頭上加了一個『緊箍咒』，生一次氣上一回火，就加一回『緊箍咒』。

日積月累，『緊箍咒』越來越多，虛的緊箍咒就變成了孩子實實在在的頭痛病，孩子性靈被牢牢的禁錮了損壞了，智慧無所從來，越想讓他學習好，他的學習會越來越不好，與家長的期望越來越背道而馳。

這都是用脾氣管孩子的結果。君子反求諸己，要改正自己，改自己的性格，你變孩子就變。

『兒孫不用管，全憑德性感』這是有深刻道理的，要改變我們生氣發火的脾氣秉性。

對孩子要採取『率性』的教育辦法，率是統率，把孩子的性往好的方面引導，要經常找孩子的優點肯定孩子閃光的地方，多鼓勵孩子。

在表揚的同時，勸化引導孩子改正不良的習慣嗜好。幫助孩子打開性靈的寶藏。

孩子就是父母的一面鏡子，孩子在許多方面都在遺傳或複製父母的特徵，父母每做出一個動作，孩子總能反射出這個動作的影像。

孩子存在的問題，與父母的行為密不可分。

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如果你的孩子有下面這些問題，看看背後的原因跟自己有沒有關係？

當父母們感到疲勞、沮喪、生氣的時候，最容易將脾氣對孩子爆發。儘管這只是一時之氣，很快就會過去，但糟糕的是這會給孩子帶來不好的影響。

願天下的父母都能從學會無條件的愛自己開始，用一顆平等、尊重、欣賞與接納的心和孩子溝通，陪伴孩子健康快樂的成長！

【論父母性情與子女教化之道】

父母性情暴戾者，其子女必受三害：一害性情，二害心智，三害人倫。觀今之世，父母動輒呵斥子女者眾，而不知其害之深也。

昔孟子有言："中也養不中，才也養不才。"父母者，子女之鏡也。鏡明則影正，鏡昏則影斜。今觀發帖所述釘柵欄之喻，實得教化之要旨。釘子雖拔，孔痕永存，恰如惡言出口，雖事後彌補，其傷已入心髓。此理非獨適用於子女相處，更為人父母者當深戒也。

吾嘗見暴躁父母所育子女，往往呈二極之態：或怯懦畏縮，遇事戰慄；或暴戾乖張，效父母之行。此皆性情受損之徵也。【顏氏家訓】云："夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。"子女於父母，天然親服，故父母之一言一行，皆為子女摹習之范。

為父母者當謹記：教化之道，身教重於言教。欲子女溫良，先自修平和之性；欲子女明理，先自持理智之心。日常相處，當如春風化雨，潤物無聲。遇子女有過，宜以理曉之，以情動之，切忌雷霆之怒。

慎之哉！父母之性情，實乃子女終身之養料。養料既毒，苗裔安得善果？願天下父母皆能反求諸己，以臻"其身正，不令而行"之化境。

【論父母嗔怒之害與子女德性養成之道】

父母者，子女人生之初師也。其言行舉止，猶春雨潤物，潛移默化而入子女性靈。今觀世人父母，多有以嗔怒管束子女者，此實為教育之大忌。【禮記】有云："教者，示以正道也。"若以雷霆之怒示教，子女所得者非正道，乃戾氣耳。

昔者孔子論教，首重"正己"。【論語】載："其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。"父母若常懷嗔怒，子女必習得三害：一害性靈，使天真漸失；二害身體，致氣血不暢；三害智慧，令思維壅塞。此三者，皆足以毀人一生之根基。明代大儒呂坤在【呻吟語】中警示："怒時之言多失體，怒時之色多失常。"父母之怒，往往在子女心田刻下難以癒合的傷痕，猶如釘孔之於柵欄，縱使拔釘平復，痕跡永存。

【周易】有云："山下出泉，蒙。君子以果行育德。"教育之道，貴在潤物無聲。父母若能以德性感召，子女自會如泉之出山，清澈見底。清代名臣曾國藩教子，每日必記"功過格"，以自省代責罵，終培養出德才兼備之子孫。此所謂"率性之謂道"，父母當善導而非強壓，如大禹治水，疏導勝於防堵。

今為父母者當知：子女之過，實為父母之鏡。王陽明【傳習錄】言："心外無物，心外無事。"子女行為不端，恰映照父母教育之失。故教育之要，首在修身。每日三省吾身：一省言語是否溫和，二省神色是否平和，三省處事是否從容。如此方能養子女之浩然正氣。

至於具體教化之法，當效法古賢"七分鼓勵，三分規勸"之道。發現子女一善則及時嘉許，如園丁之及時灌溉；見其有過則婉言勸導，如良醫之對症下藥。切記【菜根譚】所云："攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。"

教育之道，終歸於一個"養"字。養子女之德性，如養蘭於幽谷，不急不躁，不暴不棄。父母若能戒除嗔怒，涵養平和，子女自會如沐春風，德性日進。切記古訓："積善之家，必有餘慶。"父母之德，終將成為子女最寶貴之遺產。

【論父母性情與子女性靈之關係】

父母性情之於子女教育，猶水之源、木之本也。觀今之家庭教育，多有以聲色俱厲為能事者，殊不知"怒"之一字，實為戕害子女性靈之利刃。昔賢有云："教子嬰孩，教婦初來。"父母性情之涵養，實乃子女終身受用之根基。

一、父母之怒與子女之傷
【禮記】有言："父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。"父母動輒震怒，猶如以釘刺木，雖可拔除，其痕永存。此理於【顏氏家訓】中早有明訓："父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。"今觀臨床所見，頭痛、抑鬱之症多發於嚴苛家庭，此非巧合，實乃"怒傷肝，恐傷腎"之醫理明證。子女長期處於驚懼之中，性靈必受桎梏，如籠中之鳥，縱有沖天之翼亦難展矣。

二、性靈教育與德行感化
王陽明【訓蒙大意】云："大抵童子之情，樂嬉遊而憚拘檢。"教育之道，貴在"率性"二字。所謂率性，非縱其妄為，乃順其天良而導之。如園丁之育苗，當察其質性而施養。父母若能"觀過知仁"，於子女過失中見其本心，以嘉言懿行漸染之，則如春風化雨，潤物無聲。司馬光【家范】曰："為人母者，不患不慈，患於知愛而不知教也。"慈愛之中須含智慧，方為真慈愛。

三、修身正己為教子之本
【大學】言："自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。"父母欲正子女，當先正己。程子有言："教人未見意趣，必不樂學。"父母若能涵養性情，子女自會效法。譬如北辰居其所而眾星共之，不令而行。曾國藩家書嘗云："養得胸中一種恬靜書味，亦稍足自娛。"父母恬淡自處，子女必得從容之性。

結語：
【周易】有云："正家而天下定矣。"家庭教育之道，不在苛責，而在感化；不在約束，而在引導。父母若能以仁厚之心待子女，以平和之氣處家事，則子女性靈自然舒展，如草木之得時雨。願天下父母皆能悟此理，使"父子有親"之古訓重現於今世。

【論父母性情修養與子女性靈培育之道】

父母性情之修養，實為子女教育之根本。【禮記】有云："父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。"今觀此帖所述"釘柵欄"之喻，深契傳統教育智慧。余試從三方面闡發其理：

一、性情相染之理
【顏氏家訓】言："夫風化者，自上而行於下者也。"父母每發雷霆之怒，子女必承其戾氣。漢代賈誼【新書】載"習與正人居之，不能無正也"之論，正說明環境陶染之要。父母若常以"釘釘子"方式待子女，其心靈柵欄終將千瘡百孔。明代呂坤【呻吟語】所謂"怒時之言多失體"，恰為此現象註腳。

二、性靈養護之道
帖中"緊箍咒"之喻，暗合【黃帝內經】"怒傷肝"之說。清代醫家徐大椿謂："小兒神氣未充，易為情志所傷。"父母火氣上攻，實則在子女性靈疊加"金匱石室"之困。王陽明【傳習錄】云"種樹者必培其根"，養子必先養其心。當效法宋代程顥"窗前草不除"的涵容功夫，以春風化雨代雷霆萬鈞。

三、反求諸己之法
【孟子】"行有不得者，皆反求諸己"實為家教圭臬。明代袁了凡【了凡四訓】載改過遷善之法，父母當先正己而後化人。如帖中所言"率性"教育，實本【中庸】"天命之謂性"之旨。清代曾國藩教子"看子弟當觀其氣象"，正是強調在肯定中引導的智慧。

結語：
【周易】家人卦象曰："風自火出，家人。"父母性情如爐火，子女如風中草木。火候溫和則草木向榮，烈焰灼人則萬物焦枯。願天下父母皆能體認"君子之道，造端乎夫婦"（【中庸】）的深意，以涵養代替苛責，則何愁子女不"明明德於天下"？修養之功，當自今日始。