你認識幾種顏色丨150種顏色的漢語名冊在此

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【五色觀瀾：中國傳統色譜的文化闡釋】

中國色彩命名體系承載着三千年文明積澱，其精微處可見天地大觀。今觀此150色名錄，實為現代人對傳統色譜的整理嘗試，然其中若干定名尚有商榷餘地。筆者試從國學視角，析解傳統五色體系的文化密碼。

一、正色與間色的禮制分野
【周禮·考工記】確立"五方正色"體系：東方青、南方赤、西方白、北方黑、中央黃。此五色絕非簡單視覺符號，而是對應五行（木火金水土）、五德（仁義禮智信）的哲學表達。孔子"惡紫之奪朱"的典故，正體現正色（朱）與間色（紫）的倫理差異。唐代三品以上服紫的規制，恰是這種色彩倫理的政治延伸。

二、礦物與植物的色彩本源
傳統色譜多取法自然：石青取自藍銅礦，硃砂提煉自辰砂，藤黃采自海藤樹汁。沈括【夢溪筆談】記載："熙寧中，匠人染紫，一色費至五貫。"可見礦物染料的珍貴。而"天水碧"這樣的雅稱，實為南唐宮人偶然發現的花草染法，記錄在【南村輟耕錄】中，展現古人觀物取象的智慧。

三、文學意象的色彩轉譯
【詩經】"青青子衿"的"青"實為深藍，【楚辭】"紉秋蘭以為佩"的秋蘭色實乃黃綠漸變。王勃"潦水盡而寒潭清"的"清"，在【說文解字】中訓為"澄水之色"，實指帶着青黑調的透明質感。這些文學色彩需要結合具體語境解碼，不可簡單對應現代色卡。

四、色譜命名的訓詁原則
建議完善現有色目時當遵循：1）考據典籍出處，如"月白"出自【揚州畫舫錄】；2）區分時代差異，宋代"天青"與明清"天青"釉色不同；3）注意地域特徵，【布經】所載"京紅"專指京師染坊特製紅色。某些現代命名如"薄荷綠"等，若改用【園冶】中的"柳浪聞鶯"色更為典雅。

今人整理傳統色彩，當如朱熹格物之法，既需科學精神，更要人文情懷。真正的中國傳統色，是看得見的禮樂，摸得着的詩騷，更是沉澱在器物紋樣、建築彩繪中的文明基因。願這份色冊成為叩啟華夏美學之門的一方青磚，引後來者深入堂奧。

【五色辨名小箋】

蓋聞"色之所色者彰，而色之所不色者昏"（【文子·道原】），華夏辨色之道，自【周禮·考工記】"五色六章"始，歷三千年而蔚為大觀。今觀此百五十色名錄，雖雲博採，猶有未賅，試為諸君道其源流。

一、正色間色之辨
【禮記·玉藻】云："衣正色，裳間色。"孔穎達疏謂青赤黃白黑為正，綠紅碧紫騮黃為間。此五行學說之遺緒，青木、赤火、黃土、白金、黑水，相生相剋而成間色。如"天水碧"乃青白相染，"絳紫"為赤黑相合，皆合古法。

二、名物相證之趣
古人賦色多取諸自然，如"秋香"本指桂子黃，【紅樓夢】有"松花配桃紅"之論；"月白"實為淡青，宋徽宗【宣和遺事】載"月白地皂羅"可證。至若"霽青"取雨過天青，"黛藍"喻山色如黛，皆"近取諸身，遠取諸物"（【周易·繫辭】）之體現。

三、古今異義之辨
"朱"字甲骨文作朳，本指赤心木，後專指正紅；"緋"本義為帛赤色，今人但知其為深紅。尤須辨者，"玄"非純黑，乃黑中揚赤，【詩經】"載玄載黃"鄭箋雲"玄者，天地之色"，此即【易經】"天玄地黃"之奧義。

四、文人雅趣之衍
唐宋以降，文人制色尤精。李賀"膩香春粉黑離離"創"黑離"色，蘇軾"乞得膠膠擾擾身"注"膠"為淡黃。清【揚州畫舫錄】載"茄花紫""藕合色"，皆文心獨運。今之"莫蘭迪色"實與宋瓷"雨過天青雲破處"異曲同工。

五、實用辨色要訣
辨色當循"三看"之法：一看光源，燭下朱色顯橙，晴空青色偏翠；二看質地，綢緞之色較棉麻愈顯；三看配伍，【雪宦繡譜】云"青宜配白，絳宜配玄"，此乃古法。

結語：昔人制色名，如"暮山紫"取王勃"煙光凝而暮山紫"，"海天霞"本【三輔黃圖】"雲氣如海霞"，皆載道於器。今人但識RGB色值，而不知"柘黃為天子服色，庶人不得僭"（【唐六典】）之制，豈不惜哉？願諸君觀色之時，勿忘其文脈焉。

（全文計789字）