溫儒敏·語文教材主治不讀書少讀書

這次語文教材對篇目的選擇是下了很大功夫的，選文要兼顧到方方面面，是充分考慮到社會相對共識的。統編本語文教材的面世不應該理解為對既有語文教材的顛覆，以前各個版本優秀的、好的經驗也應儘量吸收進來。另外在編寫過程中也注意遵循語文學習的規律，特別是克服隨意性。還要編得好用，接地氣，能夠滿足一線教學的需要，甚至能夠對當前語文教學中普遍存在的一些弊病起到糾偏的作用。

這套教材不光是選文的問題，在結構、體例諸多方面也努力做到有革新、有改進。

我理解，起碼有四點改進是比較明顯的：一是採取語文素養和人文精神雙線組織單元的方式來編排。以前的教材普遍都是主題單元，這次加進去一個語文素養雙線安排，這樣有利於安排必要的語文知識，優化學習的策略，促進學生語言文字運用能力的發展。欄目也增加了很多。另外還有一些活動探究的單元，不光是學習一些課文，精讀精講，還有一些活動，要改進雙線結構，這跟以前的教材有所區分。

二是適度降低了漢語拼音教學的難度。改進識字寫字教學的方式，特別是一年級剛上學，就學漢語拼音有點困難，所以這次新教材，把拼音的教學往後推了一個多月，看起來好像是一個教學順序的調整，實際上也體現一種理念，就是說漢語拼音只是整個語文教學體系中一個環節，它就是個工具，認知的工具。還有認寫分流、多用少寫、多元識字。總的目標是希望到二年級下學期就可以大致上獨立閱讀。

三是有意解決不讀書少讀書的問題。現在語文教學問題就是讀書太少，很多學生只讀教材、教輔，很少讀課外書，語文素養無從談起。針對這種情況，新教材抓住了讀書興趣的培養這個『牛鼻子』，整個教材課文數量是有所減少的，但是衍生閱讀的量大增，就是讓語文課往課外閱讀延伸，往學生的語文生活延伸。另外，小學裏面還安排了和大人一起讀。初中安排了名著導讀、古詩文誦讀，初中還把精讀改為教讀、略讀改為自讀，然後再加上課外閱讀，這叫『三位一體』。總之，讓學生多讀書，某種意義上，新教材主治不讀書、少讀書。

四是重視語文知識的積累和讀寫能力的培養。根據課標的提示，還有一線的教學經驗，教材編寫梳理出中小學生必須要學習、要掌握的上百個知識點和能力訓練的環節，然後按照梯度，把它鑲嵌安排在各個年級、各個單元的教學中。這個問題也是考慮到現在語文教學這幾年都強調隨文學習，知識性的學習有些弱化。當然，這個教材的呈現方式不是追求系統，也不是追求死記硬背，是方便一線老師把握乾貨，把語文核心素養的一些東西想辦法落到實處。

（作者：溫儒敏，系北京大學中文系教授）

溫儒敏教授關於統編本語文教材的論述，體現了當代語文教育改革的深層思考，其理念既承續傳統文教精髓，又直面當下教學積弊，值得從國學教育視角進行學理辨析。

一、雙線結構對傳統"文道統一"的現代轉化
教材採用語文素養與人文精神雙線結構，實為對傳統"文道合一"教育觀的創造性轉化。朱熹【白鹿洞書院揭示】強調"博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之"，正與雙線結構中知識積累與精神培育並重的思路相通。但新教材的創新在於將抽象的人文教化具象為可操作的單元設計，使"因文悟道"的教學路徑更清晰。這種編排既避免了傳統教材主題單元易陷於空泛的弊端，又防止了純工具化傾向，可謂得中道而行。

二、識字教學改革暗合傳統蒙學智慧
拼音教學延後與"認寫分流"的調整，實則回歸傳統識字教育規律。【三字經】【千字文】的編纂智慧，正在於將文字認知與生活經驗相結合。清代王筠【教童子法】強調"識字為先，不必遽讀書"，新教材降低拼音門檻、注重多元識字的思路，恰是對傳統蒙學"先實後虛"原則的現代詮釋。其目標設定二年級實現獨立閱讀，與古人"十年窗下"的誦讀進階雖有時間差異，但遵循的皆是循序漸進的語言習得規律。

三、讀書導向直指語文教育本質
教材對閱讀的強化深得傳統讀書法精髓。朱熹【讀書法】言"循序而漸進，熟讀而精思"，新教材構建的"教讀—自讀—課外閱讀"三級體系，正是對傳統"諷誦—玩味—貫通"讀書次第的現代化重構。特別值得注意的是"和大人一起讀"的設計，暗合古代家塾"口耳相傳"的授受方式，在數碼化時代重建親子共讀傳統，這種文化傳承的自覺尤為可貴。

四、知識體系建構的守正出新
教材對語文知識的系統安排，既糾正了近年"去知識化"的偏頗，又避免了機械訓練。這與【文心雕龍】"原始以表末，釋名以章義"的知識梳理方式一脈相承。將知識點梯度化呈現，符合傳統教育"分年日程"的規劃智慧，而強調在語境中活化運用，又與桐城派"義理、考據、辭章"相濟的為文之道遙相呼應。

統觀這套教材的改革思路，可見編者深諳"通變"之理：既守住語文教育"讀書明理"的根本，又在教學序列、方法載體上大膽創新。這種改革不是簡單的技術調整，而是對語文教育傳統的創造性轉化，其意義或將隨着實踐深入而愈發顯現。真正的語文教育革新，從來都是在回歸本質中實現超越，溫教授主持的教材編寫，正為我們提供了這樣的典範。