古人的育兒方法·童蒙養正，你知道多少？

『人類原始的教育方法，只有一個，就是背誦。尤其是讀中國書，更要高聲朗誦。"by南懷瑾

【易經•序卦傳】：『蒙者，蒙也，物之稚也』，指出『蒙』是事物在幼稚階段的狀態。事物剛開始的時候，肯定會有迷濛，兒童生長規律亦然，『童蒙』即指幼兒階段的特點，因此古人把幼兒教育稱作『蒙學』，對剛開始的教育叫『啟蒙教育』。

　　【易經•蒙卦】：『蒙以養正，聖功也』，教育要慎始，開始的方向，是人生最重要的課程，決定了人生的方向。【易】云：『元者，善之長也。』何為善？【道德經】云：『水善利萬物而不爭』，利萬物而不爭則為善，教人向善，以養正氣。『正』者，止於一也。道為一，止於一，即是合於道。止於一是個『正』字，即合於道為正。

　　『童蒙養正』即指以古人在孩子幼兒發蒙階段給予最重要的養正教育。誦讀國學經典是最好的養正手段。『經典』是指具有典範性、權威性的、經久不衰的萬世之作，經過歷史選擇出來的『最有價值的』、最能表現本行業的精髓的、最具代表性的、最完美的作品。
　　

【論童蒙養正之要義】

蒙卦之旨，實為教育根本。童蒙之際，如素絲未染，此時養正，猶植嘉禾於良田。古人以誦讀為基，非徒記誦之工，實乃以聲氣涵養心性。經典之文，皆聖賢心法所寄，童子口誦心惟，自能變化氣質。

養正之道，首在擇善。擇善非僅道德之善，更含天地自然之序。故【易】以"元"為善長，【老】以"不爭"為善，皆示人合道之方。童子日日諷誦，使正念浸淫骨髓，自然行止有度。

今之教育，多務外求，失其本根。若能返觀童蒙養正之旨，以經典為日課，以養正為初心，則教育之道，庶幾近矣。

【論童蒙養正之道與經典誦讀之要義】

蒙學之要，首在養正。昔者伏羲畫卦，倉頡造字，華夏教化之基由是而立。【周易•蒙卦】所言"蒙以養正，聖功也"，實為千古教育之圭臬。今就童蒙教育之精義，分三端述之。

一、蒙卦之教與養正本原
【序卦傳】言"物生必蒙"，此天地自然之理。童蒙之教，當法蒙卦"山下出泉"之象，取其涓涓始流、終成江海之勢。朱子【童蒙須知】云："夫童蒙之學，始於衣服冠履，次及言語步趨。"此即"慎始"之道。所謂"正"者，非僅端正之謂，實含【說文】"止於一"之深意。王弼注【易】曰："止物不以威武而以文明，蒙之養正也。"故養正之要，在使童子知止於至善。

二、誦讀之法與心性涵養
南懷瑾先生謂"高聲朗誦"，實得古法三昧。【周禮•大司樂】載"以樂語教國子"，鄭玄註："興道諷誦言語。"古人讀書必吟詠，蓋聲氣相通可以養浩然之氣。程端禮【讀書分年日程】詳載"每旦倍讀百遍"之法，非為強記，實欲使經義浸潤心田。張載【經學理窟】言："書須成誦，精思多在夜中或靜坐得之。"此即"讀書千遍，其義自見"之妙。

三、經典之選與蒙養次第
【漢書•藝文志】云："古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。"其教材次第尤可玩味。傳統蒙學以【三】【百】【千】築基，繼以四書五經，暗合"下學上達"之理。王筠【教童子法】強調："識字為先，不必遽讀書。"此即【學記】"不陵節而施"之謂。經典之效，在陸九淵所言"六經注我，我注六經"的互動中得以彰顯。

今人每疑背誦為陳法，殊不知【文心雕龍】早有"童子雕琢，必先雅制"之訓。然誦讀非機械記憶，當如孔子"默而識之"的體認功夫。朱熹教人讀書須"虛心涵泳，切己體察"，正是養正真諦。吾輩當承此薪火，使童蒙之教既得古法精髓，復開時代新義，方不負"聖功"之謂。

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