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許慎【說文】：『人，天地之性最貴者也。此籀文，象臂脛之形。』
王筠【文字蒙求】：『人，象臂脛之形，臂下垂，與脛相屬，故兩而不四。』
人字，許慎解為象臂脛之形，為象形字。但人之臂脛有四，即有兩條胳膊兩條腿，為何【說文】籀文中只有兩畫，或者如果加上上部歧出的一畫為三畫，早期學者便有不同的解釋。如有學者解人為倒立之形，因為倒立，所以兩臂兩脛的四變為看起來像是二。王筠【文字蒙求】則認為因為臂下垂，與脛相連屬，所以是二。也有學者從古代哲學觀念出發，認為人是天與陰陽三合而生，故為三歧，上一而下二。
從甲骨文、金文來看，人字的確象人形，且應該分為三部分（有左右不同方向區別者，早期文字左右不分情況普遍）。那為何是三部分呢？林義光認為乃是『象人側立形，有頭、背、臂、脛也』，高田忠周也說『按人字象立人側視，形首身手足皆具』。高田忠周還比較了人與大字的區別，『大字象立人正視形，大義無可象，故借人形為之，所謂天大地大人亦大之意也。大也，故具全形，有兩手兩足也。人字避於大，故略以作，即之半體也。造字者之用意可見矣。』（【古籀篇】三十一第一頁）學者也有指出人字左邊的一撇表示延長的手臂，則右邊部分表示脛，其根據便是認為『那在歷史以前造出中國人的象形文字的藝術家們所有一種特性或作風，就是在繪側面形的時候，無論他是人或動物，很少會用實有肢數的一半以上。繪人的時候總常只用一隻手臂和一隻腳脛，繪動物的時候總常只用一隻前脛和一隻後脛。』也是很有意思的說法。總之，側視之說頗為學者接受。
此外，甲骨文早期卜辭，殷王自稱『一人』，晚期卜辭，殷王自稱『餘一人』。周人因襲殷人制度，也稱『餘一人』，或『我一人』。『一人』表示尊貴。【白虎通·號篇】說『以天下之大，四海之內，所共尊者一人而已。』
整理：勇精-獨立者
編輯：張子鸞 |
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