二裏頭遺址二裏頭文化四期晚段遺存探析

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二裏頭遺址二裏頭文化四期晚段遺存探析

（本文電子版由作者提供，作者：趙海濤 中國社會科學院考古研究所，原文刊於：【南方文物】2016年第4期，不同之處以本版本為主）

二裏頭文化四期晚段遺存的歷史定位與文明演進意義探賾

二裏頭遺址作為探索夏商文明的關鍵性遺址，其四期晚段遺存承載着中國早期國家形成階段的重要歷史信息。趙海濤先生此文立足於詳實的考古材料，對這一特殊時段的物質文化遺存進行了系統性梳理，其學術價值主要體現在以下三方面：

從方法論而言，該研究嚴格遵循考古類型學分析路徑，對四期晚段陶器組合進行了細緻的分型分式。特別是對鬲、斝等典型器物的演變序列重建，不僅完善了二裏頭文化的分期標尺，更揭示了陶器群由二裏頭風格向二裏崗風格過渡的漸變軌跡。這種微觀層面的器物形態學觀察，為宏觀層面的文化變遷研究提供了堅實依據。

就歷史維度考察，四期晚段正處於二裏頭都邑功能轉型的關鍵節點。遺址中出現的夯土建築基址延續使用與新建工程停滯的並存現象，宮城區域貴族墓葬規格的明顯下降，以及鑄銅作坊生產活動的持續性特徵，共同勾勒出一個漸趨衰落的都城圖景。這些考古現象恰可與文獻記載中的"夏商更替"相互參證，為理解早期王朝權力轉移提供了物質文化層面的觀察窗口。

在文明演進層面，四期遺存呈現的文化二元性特徵尤為值得關注。一方面延續着典型的二裏頭文化傳統，另一方面又逐漸吸納下七垣文化因素，這種文化交融現象實則是中原文明自我更新的內在機制體現。都邑功能的嬗變過程，折射出中國早期國家從"多元一體"向"一體多元"發展的重要轉型。

該研究的學術意義不僅在於完善了二裏頭文化的分期體系，更重要的是通過對物質文化變遷的精細分析，揭示了文明演進的內在邏輯。四期晚段作為文化轉型的"臨界態"，其研究價值正在於它記錄了文明基因重組的歷史瞬間。未來研究或可加強科技考古手段的應用，通過陶器成分檢測、金屬器同位素分析等方法，進一步揭示文化交融的物質基礎與技術傳播路徑。

二裏頭文化四期晚段遺存的歷史定位與文明意義探賾

趙海濤先生【二裏頭遺址二裏頭文化四期晚段遺存探析】一文，以嚴謹的考古類型學方法，系統梳理了二裏頭文化晚期遺存的層位關係與器物群特徵，為夏商分界這一重大史學命題提供了關鍵性物質證據。本文擬從國學視角，結合傳世文獻與考古發現，對此研究作學術延伸討論。

一、禮器制度演變與王朝更迭的物證
四期晚段出土的陶禮器群呈現鮮明的"新舊交融"特徵：鼎、爵、盉等典型二裏頭式禮器雖延續三期形制，但已出現器壁增厚、足部簡化等工藝變化；同時，鬲、甗等商式炊器開始滲入禮器組合。這種"器以藏禮"的漸變過程，恰與【尚書·多士】"惟殷先人，有冊有典"的記載形成互證，暗示商文化因素在夏末已開始向核心禮制領域滲透。特別值得注意的是，高等級墓葬中出現的青銅斝與陶爵共存現象，或可對應【禮記·明堂位】"夏后氏以雞彝，殷以斝"的禮器嬗變記錄。

二、宮室建制中的"損益"之道
遺址Ⅲ號基址群呈現的"毀棄-重建"現象頗具深意。新發現的夯土台基雖沿用二裏頭傳統的南北軸線佈局，但柱網結構已顯現出早商宮殿的雛形。這種"因革"式的建築演變，正合於【論語·為政】所言"殷因於夏禮，所損益可知也"的文化傳承模式。尤其台基邊緣出現的祭祀坑與卜骨遺存，或反映商族"率民以事神"（【禮記·表記】）的宗教傳統開始影響夏都祭祀體系。

三、文字符號系統的文明延續性
四期晚段陶器刻劃符號雖仍屬圖畫文字範疇，但已出現與鄭州二裏崗早商甲骨文相似的"目""矢"等構形元素。這種文字胚胎的延續性，印證了【說文解字·序】"黃帝之史倉頡見鳥獸蹄迒之跡"的文字發生觀，表明夏商文字變革當為漸進過程，而非斷裂式更替。某些符號與偃師商城出土陶文的相似性，尤可佐證【古本竹書紀年】"湯自商丘遷亳"的路線記載。

要之，二裏頭四期晚段遺存實為華夏文明"連續中的變革"這一本質特徵的物質見證。趙氏研究通過微觀的陶器分期，揭示了宏觀歷史進程中"殷革夏命"的文化實相，其方法論對重構三代信史具有範式意義。未來研究或可加強多學科交叉，如通過陶器殘留物分析驗證【夏小正】所載祭祀用酒等記載，進一步揭示夏商禮制轉換的細節。