張范

東漢議郎：張范，字公儀，為人好幫窮人，因此家無餘財

張范（？―212年），字公儀，河內脩武（今河南獲嘉）人，出身於名門世家，後來成為東漢末年曹操帳下官員。性格恬靜樂道，不愛榮華、名利，他不追求官職，喜歡幫助窮人，家無餘財，內外的窮人、孤寡都十分敬重。對於外來所贈更始終不用，當張范死去後，將其全部歸還。

人物生平

出身名門

張范出生於東漢末年的官宦世家，祖父張歆為東漢司徒，父親張延為東漢太尉，家中頗有名望。太傅袁隗想讓女兒做張范的妻子，張范辭謝沒有接受。張范性情恬淡平靜，樂於守道，輕視功名利祿，徵召任命全不接受。後來其二弟張承（與吳國張昭的兒子同名）因董卓無度，想起兵以應關東軍，但其三弟張昭（與吳國輔吳將軍張昭同名）正好從長安來，對張承說：“現在想要誅殺董卓，眾寡懸殊，我們敵不過他；況且在一個早上倉促發動計劃，用田間農民作戰，士人平素沒有得到撫慰，兵士少有練習，難以成功。董卓倚仗兵力，不守正義，本來就不能持久。我們不如選擇一方，向其歸附，等待時機再行動，這樣做了，以後就可以實現我們的願望。”張承同意了，於是解下官印綬帶辭職，從小路回到家裏，與張范遷移到揚州避亂。

阻術稱帝

袁術備好禮物前去招請，張范自稱有病沒有前往，袁術也不勉強他。張范讓張承與袁術相見，袁術問道：“過去周王室衰頹，就出現了齊桓公、晉文公的霸業；秦朝政治失敗，漢朝就接替利用其勢而興起。現在我憑藉土地廣闊、士民眾多的優勢，想要求取齊桓公那樣的福分，追隨漢高祖的足跡，怎麼樣？”張承回答說：“這事在於德行而不在強力。如果誰能推行德政，以此來統一天下人的願望，即使只憑着匹夫的資歷，而去成就稱霸稱王的功業，也是不難的。假如有超越本分的追求，冒犯天時而輕舉妄動，那眾人就會拋棄他，誰還能使他興旺呢？”袁術很不高興。這個時候，太祖將要征討冀州，袁術又問道：“現在曹公想以幾千人的疲憊士兵抵敵我的十萬大軍，可真是不自量力了！你認為怎麼樣？”張承隨即說道：“漢朝的德行雖然衰頹了，但它的天命還沒改換，現在曹公挾制天子以號令天下，即使與百萬之眾交戰也是可以戰勝的。”袁術臉色一變，很不高興。張承於是離去了。

效力曹操

建安五年（200年），曹操平定冀州，遣使召張范為官，但張范仍稱病，要留在彭城，另派張承見曹操，曹操便表他們為諫議大夫。

後來，張范之子張陵及張承之子張戩被山東賊擒獲，張范親自見山東賊要回二子，山賊便將張陵歸還。張范答謝說：“諸位把孩子還給我，這份好意是很厚重的。人的感情雖然偏愛自己的孩子，但我憐惜張晉戈的年齡更小，請允許我用張陵換回張晉戈。”山賊欣賞其人有義，將兩人一併放回。

建安十三年（公元208年），曹操征荊州北還，在陳與張范會面，被任為議郎，參丞相軍事，曹操對其十分敬重。

後來每當曹操出外征戰，便會留張范及邴原留在本地，與曹丕一同守衛鄴城。曹操囑咐曹丕說：““若有所舉動必須向這兩個人諮詢。”曹丕也對二人十分有禮。張范性格恬靜樂道，不愛榮華、名利，他不追求官職，喜歡扶危濟困，乃至家無餘財，孤人們對他都十分敬重。對於外來所贈更始終不用，當張范死去後，將其全部歸還。於建安十七年（212年）逝世。

歷史評價

曹操：“舉動必諮此二人。”

陳壽：“袁渙、邴原、張范躬履清蹈，進退以道，蓋是貢禹、兩龔之匹。”

史籍記載

【[wiki]三國志·卷十一·魏書十一·袁張涼國田王邴管傳第十一" title="「三國" title="「[wiki]三國」百科詞條" target="_blank">[wiki]三國志·卷十一·魏書十一·袁張涼國田王邴管傳第十一」百科詞條" target="_blank">三國" title="「[wiki]三國」百科詞條" target="_blank">[wiki]三國志·卷十一·魏書十一·袁張涼國田王邴管傳第十一】

家庭成員

祖父：張歆

父：張延

弟：張承、張昭

子：張陵、張參

【論張范之清節與亂世守道】

張公儀之生平，堪稱東漢士人"窮則獨善其身"之典範。其家世顯赫，祖、父皆位列三公，而能"不慕榮利，輕去就"，實得老氏"知足不辱"之深旨。觀其辭太傅聯姻、拒袁術徵召二事，尤見其審於去就之智。

一、名門清節之守
張氏三世台鼎，而范獨以"恬靜樂道"稱。袁隗欲妻以女，此常人求之不得之機遇，而范竟辭謝。考【後漢書·逸民傳】序云："彼雖硜硜有類沽名者，然而蟬蛻囂埃之中，自致寰區之外"，恰可為范寫照。其不受太傅姻親，非為沽名，實守"不因人熱"之節。此與管寧割席、王烈避地，同為漢末清流典型。

二、亂世進退之智
董卓亂政之際，范與弟承、昭之議，尤見深謀。張昭"擇主待時"之論，實得【周易】"時止則止，時行則行"之精義。其避地揚州，非畏禍也，乃"君子見幾而作"之智。後袁術妄議稱帝，張承以"在德不在強"對之，正承范之家教。范雖不親見術，而遣弟進諫，此【論語】所謂"危邦不入，亂邦不居"之實踐。

三、曹幕守道之難
范終歸曹操，表面似違其恬退之志。然考建安之際，天子已在許都，范之應召，實有"君子仕而優則學"之意。其"家無餘財"之操守，在曹氏幕中尤為難得。曹操【求賢令】言"唯才是舉"，而范以德顯，恰成對照。臨終悉還贈物，尤見其"一介不取"之廉，可比季文子之"無衣帛之妾"。

張范之行，合於【禮記】"儒有不寶金玉，而忠信以為寶"之訓。在價值解紐之漢末，其守道如一，足證"道德有常，而權詐無常"之理。後世論漢季人物，多矚目於縱橫之士，而如范之"默足以容"者，實為士林真楷模。太史公所謂"桃李不言，下自成蹊"，范之謂歟？

【論張范之清節與亂世守道】

張公儀者，東漢末之逸士也。觀其生平，有三重境界可述：一曰"名門而不矜"，二曰"亂世而不亂"，三曰"守道而不移"，誠可謂"濁世清流"之典範。

名門而不矜者，范之根基也。司徒之孫，太尉之子，世胄清華，卻"輕功名，謝姻婭"。袁隗欲妻以女，竟辭不受，此非矯情，實乃"性恬靜，樂守道"之本然。較之當時世家子弟競相聯姻以固權位，范之選擇尤顯卓爾不群。范氏兄弟三人，皆有名節，然范獨能以"田間農民不足恃"諫弟，復勸"擇所歸附"以待時，足見其洞察時局之明。

亂世而不亂者，范之智慧也。當董卓亂政之際，不效腐儒之死諫；袁術僭越之時，不作無謂之抗爭。其避地揚州，稱病拒聘，非畏禍也，乃"守雌"之道。【道德經】云："知其雄，守其雌，為天下谿。"范使弟承往見袁術，一段"在德不在強"之對，直指術之死穴。尤以"天命未改"論曹操之勢，既存漢室正統，又明天下大勢，較之孔融之剛直取禍，范可謂得"明哲保身"之真義。

守道而不移者，范之根本也。曹操征冀州時，范已入其幕府，然始終"家無餘財"。考【後漢書】載"內外孤寡皆宗焉"，其德澤之溥可知。臨終"歸所受賜"，較之楊震"四知"之廉，更添一層淡泊。范之所守，非僅廉潔而已，實乃"道不行，乘桴浮於海"的儒家底線。在"舉秀才，不知書"的桓靈之世，能持此節，猶暗夜明燈。

范之生平，恰如【周易】"履道坦坦，幽人貞吉"之象。其價值不在事功，而在示現士人於亂世中如何"守死善道"。今人論漢末人物，多矚目於曹操、孔明等風雲兒，然如張范這般"不降其志，不辱其身"的守道者，或許更值得深思。太史公曰："天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。"張范之難得，正在於能超越此熙攘利途，為後世立一精神標杆。