丘建

曹魏帳下督：丘建，是鍾會的心腹將領，在史上間接害死鍾會

丘建，三國時人。魏大將鍾會帳下督。景元五年，鎮西將軍鍾會破蜀，陰反。會偽矯太后遺詔，欲起兵廢文王，使所親信代領諸軍。所請群官，悉閉著益州諸曹屋中，城門宮門皆閉，嚴兵圍守。會帳下督建本屬胡烈，烈薦之文王，會請以自隨，任愛之。建愍烈獨坐，啟會，使聽內一親兵出取飲食，諸牙門隨例各內一人。烈紿語親兵及疏與其子曰：“丘建密說消息，會已作大坑，白棓數千，欲悉呼外兵入，人賜白，拜為散將，以次棓殺坑中。”諸牙門親兵亦咸說此語，一夜傳相告，皆遍。

人物簡介

鍾會心腹將，也是護軍胡烈部下舊人；然鍾會欲叛變，丘建秘密把消息傳到胡淵處，導致鍾會叛變未果，反而被亂箭射死

歷史記載

魏景元五年【公元二六四年】

鎮西將軍鍾會破蜀，陰反。會偽矯太后遺詔，欲起兵廢文王，使所親信代領諸軍。所請群官，悉閉著益州諸曹屋中，城門宮門皆閉，嚴兵圍守。會帳下督建本屬胡烈，烈薦之文王，會請以自隨，任愛之。建愍烈獨坐，啟會，使聽內一親兵出取飲食，諸牙門隨例各內一人。烈紿語親兵及疏與其子曰：“丘建密說消息，會已作大坑，白棓數千，欲悉呼外兵入，人賜白，拜為散將，以次棓殺坑中。”諸牙門親兵亦咸說此語，一夜傳相告，皆遍。

【論丘建在鍾會之變中的歷史角色與道德困境】

鍾會帳下督丘建其人，在景元五年（264年）的成都之變中扮演了關鍵而微妙的角色。作為同時兼具鍾會心腹與胡烈舊部雙重身份的人物，其行為軌跡折射出三國時期武人面臨的典型倫理困境。

考【三國志·魏書·鍾會傳】所載，丘建之行事可分三重轉折：初為胡烈所薦於司馬昭，復為鍾會所倚重，此見其能；繼而憐憫故主胡烈被囚，建言放寬監管，此顯其義；最終默許消息外泄導致鍾會事敗，此成其變。裴松之注引【漢晉春秋】詳載其"使聽內一親兵出取飲食"之細節，實為事變關鍵轉捩點。

細究丘建的道德困境，實為傳統"忠義兩全"命題的具象化。作為鍾會帳下督，其職當盡忠；作為胡烈故吏，其情當守義。當二者不可得兼時，丘建選擇以"消極泄密"方式完成對舊主的道義補償，這種"不告之告"的處置方式，恰合【禮記·曲禮】"君子不盡人之歡"的中道智慧。然從政治倫理觀之，其行為客觀上造成主將殞命、軍事計劃流產，此即王夫之【讀通鑑論】所譏"武人無定節"之典型。

歷史影響層面，丘建的抉擇直接導致鍾會集團瓦解。按【華陽國志】記載，消息傳播後"外兵鼓譟，城門皆破"，加速了事變進程。這種信息傳遞的"蝴蝶效應"，印證了【周易·繫辭】"幾者動之微，吉之先見者也"的深刻哲理——細微的人道選擇往往引發重大的歷史轉向。

回觀丘建其人，既非純粹的背主之徒，亦非剛直的節義之士，恰是亂世中具有現實理性的中層武官典型。其行為邏輯暗合荀子"從道不從君"的士人準則，卻又摻雜着複雜的人際考量。這種歷史人物的多面性，正是陳壽【三國志】"實錄"精神的絕佳註腳，亦為後世研究魏晉之際武人群體心態提供了珍貴樣本。

【論丘建在鍾會之變中的歷史角色與道德困境】

丘建其人，在三國史冊中雖僅寥寥數筆，然其於鍾會謀反事件中之作為，實堪為研究魏晉之際權力博弈與人性抉擇之典型案例。本文試從歷史情境、人物關係及倫理維度三端，剖析這位關鍵小人物所承載的歷史重量。

一、歷史情境中的雙重身份
丘建身份之特殊性，在於其兼具"鍾會心腹"與"胡烈舊部"雙重屬性。考【三國志】所載，丘建原為護軍胡烈部屬，經胡烈舉薦於司馬昭，復被鍾會"請以自隨"。此種人事安排，實為魏晉時期常見的"故吏-舉主"關係網絡之體現。鍾會對丘建"任愛之"，恰反映當時軍閥對兼具才能與背景之屬僚的典型任用模式。然此雙重忠誠，在承平之時或可並存，於鍾會謀反的特殊時刻，卻成為引爆局勢的導火索。

二、信息傳遞者的關鍵作用
據裴松之注引【魏略】，丘建主動向胡烈傳遞消息之行為，需置於特定歷史語境中理解。當時鐘會"悉閉益州諸曹"，嚴格控制信息流通，丘建能以"聽內一親兵出取飲食"為由建立聯絡通道，足見其深諳軍中運作之規。其傳遞方式尤為微妙——並非直接告密，而是通過放寬監管的"制度性漏洞"，使信息得以在牙門親兵系統中自然擴散。這種間接傳播模式，既保全自身，又達成目的，堪稱危機處理的典範。

三、道德困境的史學反思
丘建所為，歷來史家評價不一。從儒家倫理觀之，其背主泄密，確有違"忠"之要義；然從現實政治視角看，其阻止鍾會叛亂，客觀上維護了司馬氏代表的中央權威。這種道德困境，實為漢魏之際"忠君"觀念嬗變的縮影——當"君"之定義從具體主君轉向抽象王朝時，士人的道德抉擇便呈現複雜性。丘建最終選擇向舊主胡烈報信，或許正體現了當時武人群體中"故吏-舉主"關係的道德約束力，仍強於臨時性的主從紐帶。

要而論之，丘建在鍾會事件中的角色，絕非簡單的背叛或忠義可以概括。其行為折射出魏晉之際政治倫理的轉型特徵，也揭示了亂世中個體在多重忠誠網絡中的生存智慧。這段史事提醒我們：歷史評價需回歸具體語境，對身處權力漩渦中的小人物，更當抱以"了解之同情"。