【六韜·武韜3文伐】詩解2重親大偷塞聽迷誘 題文詩：

【六韜·武韜3文伐】詩解2重親大偷塞聽迷誘

題文詩：

八節之曰,賂以重寶,因與之謀,謀而利之,

利之必信,是謂重親,重親之積,必為我用,

有國而外,其地大敗;九節之曰,尊之以名,

無難其身,示以大勢,從之必信.致其大尊,

先為之榮,微飾聖人,國乃大偷;十節之曰,

下之必信,以得其情.承意應事,如與同生.

既以得之,乃微收之.時及將至,若天喪之;

十一節曰,塞之以道,閉敵君聽,人臣無不,

重貴與富,惡死與咎,陰示大尊,微輸重寶,

收其豪傑.內積甚厚,而外為乏.陰納智士,

使圖其計.秘納勇士,使高其氣.富貴甚足,

常有繁滋,徒黨已具,是謂塞之.有國而塞,

安能有國?十二節曰,養其亂臣,以迷君心,

進獻美女,淫聲惑之,遺良犬馬,以疲勞之;

時與大勢,以誘惑之,上察而與,天下圖之.

十二節備,乃成武事.察天察地,征見伐之.

原文：

　　八曰，賂以重寶，因與之謀，謀而利之，利之必信，是謂重親，重親之積，必為我用，有國而外，其地大敗；九曰，尊之以名，無難其身，示以大勢，從之必信。致其大尊，先為之榮，微飾聖人，國乃大偷⑨；

　　十曰，下之必信，以得其情。承意應事，如與同生。既以得之，乃微收之。時及將至，若天喪之；

　　十一曰，塞之以道，人臣無不重貴與富，惡死與咎⑩，陰示大尊，而微輸重寶，收其豪傑。內積甚厚，而外為乏。陰納智士，使圖其計。納勇士，使高其氣。富貴甚足，而常有繁滋，徒黨已具，是謂塞之。有國而塞，安能有國？

　　十二曰，養其亂臣以迷之，進美女淫聲以惑之，遺良犬馬以勞之，時與大勢以誘之，上察而與天下圖之。

十二節備，乃成武事。所謂上察天，下察地，征已見，乃伐之。』

注釋：

　　⑨國乃大偷：國事懈怠以致廢弛。偷，苟且自安。

　　⑩咎（jiù）：災禍，禍患。

譯文：

    八是，用貴重的財寶賄賂敵國君主，進而乘機與他同謀別國，所圖謀的又對他有利。他得到利益後必然信任我們，這就密切了敵國與我的關係。關係越密切，敵國就必然會被我所利用。他自己有國而被外國利用，最終必遭慘敗。

    九是，用煊赫的名號尊崇他，不讓他身臨危難，給他以勢傾天下的感覺，順從他的意志以博取他的信任。使他居於至高無上的地位，先誇耀他的功績。再恭維他德比聖人，這樣他必然會狂妄自大而荒廢政事了。

　　十是，對敵君要假意卑微屈從，這樣必然獲得他的信任人從而獲得他的內情。秉承他的意志順從他的要求，就象兄弟一般親密。獲得他的信任之後，就可以微妙地加以控制利用。一旦時機成熟，就可以象得到神助似地輕而易舉把它消滅。

　   十一是，用各種方法閉塞敵國君主的視聽，凡是臣民沒有不愛好富貴，厭惡死亡和災禍的。暗中許諾尊貴的官位，秘密贈送大量財寶，來收買敵國的英雄豪傑。自己國內積蓄充實，但外表卻裝作貧乏。暗中收納敵國的智謀之士。使他與自己圖謀大計；秘密結交敵國勇士，藉以提高我方士氣。要儘量滿足這些人取得富貴的欲望，並不斷使之滋長蔓延。這樣，敵國的豪傑、智士就轉而成為我的黨徒。這就叫閉塞敵國君主的視聽。敵國君主雖然還擁有國家，但視聽己被閉塞，還怎麼能維持他的統治呢？

   十二是，扶植敵國的奸臣，以迷亂其君主的心智；進獻美女淫樂，以迷惑其君主的意志；送給良犬駿馬，使其沉溺犬馬聲色以疲憊身體；經常報以有利的形勢，以使他高枕無憂。然後觀察有利的時機，而與天下人共謀奪取他的國家。

　　以上十二種方法正確運用之後，就可以採取軍事行動了。這就是所謂上察天時，下觀地利，等到各種有利的徵兆都已顯現時，就可以興兵討伐了。』

【文伐】"重親""大偷""塞聽"三策疏解
【六韜·武韜】所載文伐十二節，乃以非武之力弱敵之要術。今就第八、九、十節"重親""大偷""塞聽"三策，析其精微，明其理致。

第八節"重親"解
"賂以重寶，因與之謀"者，非徒貨財之饋，實為"以利為鈎"之術。【鬼谷子·謀篇】云："因其情以制其術"，此策之要，在使敵國權貴漸生親附之心。其施行次第有三：先以珍器結其歡，繼以共謀固其交，終以分利成其信。昔秦用張儀"連橫"之策，以商於之地六百裏餌楚懷王，正此道也。太公所謂"有國而外，其地大敗"者，謂執政者若內外勾結，則國土雖廣必潰，如楚失漢中而國勢遂衰，可為明鑑。

第九節"大偷"辨
"尊之以名，無難其身"者，乃"養驕"之術。【孫子兵法】言"卑而驕之"，此則反用其道，以虛名崇之使其自墮。其妙處在於：外示尊崇如"微飾聖人"，內縱其欲使國政弛廢。齊人饋魯以女樂，季桓子受之而孔子去，魯國由此浸微，即"國乃大偷"之驗。所謂"大偷"，非謂竊物，乃指偷換其心志，使其君臣安於虛譽而忘實政，如【管子】所言"授有德則國安"，反之則國將不國。

第十節"塞聽"詮
"下之必信，以得其情"者，乃"惑心"之法。此節承前"重親"而進，既得敵國信任，則"承意應事"以蔽其聰。其術有二端：一則厚結近臣使蔽主聽，如秦間郭開以害李牧；二則助長諂諛之風，使忠諫之路絕。【荀子·君道】云："牆之外，目不見也"，人主既失耳目之察，則雖有大患而不能知。昔紂王囚箕子、殺比干，終成"聾瞽之君"，此即"塞聽"之效。

三策貫通論
此三節皆屬"陰翦"之謀："重親"以移其忠，"大偷"以墮其志，"塞聽"以蔽其明，三者相濟，則敵國不戰而自潰。然太公著此，本為弔民伐罪之資，非為詭詐之端。學者當以【孟子】"惟仁者為能以大事小"之義參之，明"文伐"之用，終在止戈興仁。若徒以權謀視之，則失聖賢述作之本懷矣。

（全文計798字）

【六韜·武韜·文伐】第八至十節疏義

【六韜】所載文伐十二節，乃不戰而屈人之兵的上乘韜略。今就第八至十節要義，析而論之：

第八節"重親"之法，乃以利為餌、因勢導之的連環計。【鬼谷子·謀篇】云："因其勢以成之"，此節正得其要。所謂"賂以重寶"，非徒財物之贈，實為"投其所好"（【孫子·九地】）之術。先以利結其心，復以謀固其交，終使其為我所用。昔秦以商於之地誘楚絕齊，即此策之驗。然姜尚特申"有國而外"之戒，蓋指若國君親信敵國甚於己民，則國土雖廣必敗，此【管子·牧民】"政之所興在順民心"之反喻也。

第九節"大偷"之策，乃精神層面的釜底抽薪。【老子】"將欲奪之，必固與之"的辯證智慧，於此體現尤著。尊以虛名而損其實智，示以大勢而奪其主見，恰如【韓非子·說難】所言"譽異人與同行者，規異事與同計者"。所謂"微飾聖人"，實為以諂諛之辭使其驕矜自滿，終致國政懈怠（大偷）。齊人尊魯仲連為"東海高士"而使齊王疏於政事，即此類也。

第十節"塞聽"之術，堪稱信息戰之古法。【孫子·用間】強調"反間不可不厚"，此節則進之以"養其亂臣"的具體操作。以美女惑其智，以厚賂結其黨，形成"主暗臣蔽"（【荀子·君道】）之勢。文中"苞苴"（賄賂）與"娛其樂"並舉，暗合【禮記·樂記】"亂世之音怨以怒"之誡。越王獻西施於吳，即此術之實踐。

三節遞進，構成完整的心理戰體系：由物質腐蝕（重親）至精神麻痹（大偷），終達認知操控（塞聽）。其核心在於【周易·繫辭】"曲成萬物而不遺"的迂迴之道。然姜尚之智尤在於警示：運用此術者，當以"道心惟微"（【尚書·大禹謨】）自警，慎防反噬。後世蘇秦"車裂而士不羞"、張儀"失寵而諸侯輕"，皆昧於此理之禍也。

要之，文伐之術乃雙刃之劍，用之存乎一心。今人研習，當以【大學】"明明德"為本，方不致墮入權謀窠臼。若徒效其形而失其神，則恐"謀及子孫者不足謀一時"（【鹽鐵論·非鞅】）之譏矣。