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劉向【說苑】卷19修文詩解19以禮正外以樂正內慎所以動執中務生溫和居中 題文詩： 人之有患,禍者生於,淫泆暴慢,淫慢之本, 生於飲酒;故古者慎,飲酒禮使,耳聽雅音, 目視正儀,足行正容,心論正道.終日飲酒, 故無過失,近者數日,遠者數月,皆人有德, 焉以益善,詩經有雲:既醉以酒,既飽以德. 從外入者,莫深於聲,變人最極,故聖人因, 音而成之,以德曰樂,樂者德風,詩經有曰: 威儀抑抑,德音秩秩.謂禮樂也.故君子也, 以禮正外,以樂正內;須臾離樂,內則邪氣, 生矣外而,須臾離禮,慢行起故,古者天子, 諸侯之聽,鐘聲未嘗,離於庭也,卿大夫聽, 琴瑟未嘗,離於前也;以養正心,而滅淫氣. 樂動於內,使人易道,而好良也;樂動於外, 使人溫恭,而文雅也;雅頌之聲,動人心而, 正氣應之;和成容好,之聲動人,和氣應之; 粗厲猛賁,之聲動人,怒氣應之;鄭衛之聲, 動人心而,淫氣應之.君子慎其,所以動人. 子路鼓瑟,有北鄙聲,孔子聞曰:由之不才! 冉有乃侍,子曰求奚,不謂由夫,先王制音? 其奏中聲,其為中節;流入於南,不歸於北. 南者生育,之鄉北者,殺伐之域;故君子執, 中以為本,務生為基,其音溫和,居中以象, 生育之氣.憂哀悲痛,之感不加,乎心暴厲, 淫荒之動,不在乎體,夫然者乃,治存之風, 安樂之為.小人不然,執末論本,務剛為基, 故其音也.湫厲微末,象殺伐氣.和節中正, 之感不加,乎心溫儼,恭莊之動,不存乎體, 夫殺者乃,亂亡之風,奔北之為.昔帝舜造, 南風之聲,興也勃焉,至今王公,述無不釋; 紂為北鄙,聲其廢也,忽焉至今,王公笑之. 舜以匹夫,積正合仁,履中行善,而卒以興, 紂以天子,好慢淫荒,剛厲暴賊,而卒以滅. 今子路也,匹夫之徒,布衣之丑,既無意乎, 先王之制,又有亡國,之聲豈能,保七尺身? 冉有以告,子路嘆曰:由之罪也!小人不能, 耳陷而入,於斯宜矣,夫子之言!遂自悔之, 不食七日,而骨立焉,孔子曰由,之改過矣. 【原文】 凡人之有患禍者，生於淫泆暴慢，淫泆暴慢之本，生於飲酒；故古者慎其飲酒之禮，使耳聽雅音，目視正儀，足行正容，心論正道。故終日飲酒而無過失，近者數日，遠者數月， 皆人有德焉以益善，詩云：『既醉以酒，既飽以德。』此之謂也。 凡從外入者，莫深於聲音，變人最極，故聖人因而成之以德曰樂，樂者德之風，詩曰：『威儀抑抑，德音秩秩。』謂禮樂也。故君子以禮正外，以樂正內；內須臾離樂，則邪氣生矣，外須臾離禮，則慢行起矣；故古者天子諸侯聽鐘聲，未嘗離於庭，卿大夫聽琴瑟，未嘗離於前；所以養正心而滅淫氣也。樂之動於內，使人易道而好良；樂之動於外，使人溫恭而文雅；雅頌之聲動人，而正氣應之；和成容好之聲動人，而和氣應之；粗厲猛賁之聲動人，而怒氣應之；鄭衛之聲動人，而淫氣應之。是以君子慎其所以動人也。 【原文】 子路鼓瑟有北鄙之聲，孔子聞之曰：『信矣，由之不才也！』冉有侍，孔子曰：『求來，爾奚不謂由夫先王之制音也？奏中聲，為中節；流入於南，不歸於北。南者生育之鄉，北者殺伐之域；故君子執中以為本，務生以為基，故其音溫和而居中，以象生育之氣也。憂哀悲痛之感不加乎心，暴厲淫荒之動不在乎體，夫然者，乃治存之風，安樂之為也。彼小人則不然，執末以論本，務剛以為基，故其音湫厲而微末，以象殺伐之氣。和節中正之感不加乎心，溫儼恭莊之動不存乎體，夫殺者乃亂亡之風，奔北之為也。昔舜造南風之聲，其興也勃焉，至今王公述無不釋；紂為北鄙之聲，其廢也忽焉，至今王公以為笑。彼舜以匹夫，積 正合仁，履中行善，而卒以興，紂以天子，好慢淫荒，剛厲暴賊，而卒以滅。今由也匹夫之徒，布衣之丑也，既無意乎先王之制，而又有亡國之聲，豈能保七尺之身哉？』冉有以告子路，子路曰：『由之罪也！小人不能，耳陷而入於斯。宜矣，夫子之言也！』遂自悔，不食七日而骨立焉，孔子曰：『由之改過矣。』
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