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[中國正能量] 讀毛澤東【心之力】有感:

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牟向東 發表於 2022-8-10 16:59 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式




讀澤東【心之力】有感:
情生萬物,萬物有情,至情至道,真情真心,
正心誠意 格物致知,家國情懷,情懷天下,
情生華夏,華夏有情,華夏兒女,人人有情,
厚德載物,自強不息,不忘初心,方得始終,
善始善終,始終不渝,真情正道,義以正己,
仁以愛人,為政以德,舉國一家,天下一統,
情通古今,宇內一情,真情精誠,修身齊家,
傳承經典,經典承傳,君子愛財,取之有道,
非正不得,非義不取,非霸非凌,非強非求.
民族自信,文化自信:懲惡揚善,祛除達虜;
非我族者,其心必異,犯我族者,雖遠必誅;
不得不誅,誅不得已.內鋤漢奸,懲治精美,
精日買辦,賣國官僚.武以防寇,文以化人,
文韜武略,剛柔相濟,復興中華,捨我其誰.
毛澤東【心之力】原文:
宇宙即我心,我心即宇宙。細微至發梢,宏大至天地。世界、宇宙乃至萬物皆為思維心力所驅使。中華悠悠古國,人文始祖,之所以為萬國文明正義道德之始作俑者,實為塵世諸國中最致力於人類自身與天地萬物間精神相互養塑者也。蓋神州中華,之所以為地球文明之發祥淵源,實為諸人種之最致力於人與社會與天地間公德、良知依存共和之道者也。
有德者心力難濟,無德者霸擁民眾所賦世權以為私勢,神器私用,貪腐國賊舉家富貴,萬眾民脂民膏皆被劫掠。則國力日衰,國力衰則國家民族之心力衰竭,內可誘發天在兵禍,朝代更迭,官僚、商賈、農工、學者盡難免沉淪;外可誘引強盜來犯,到頭來看,國賊、漢奸、軍民、學生均家破人亡。
今滿清韃虜雖敗,可恨國、政、經濟均被愚昧獨夫、洋奴把持,國民心力沉疴羸弱,蠻夷惡敵肆意分割、吞併華夏,萬民為奴,國資殆盡。
若欲救民治國,雖百廢待興,惟有自強國民心力之道乃首要謀劃,然民眾思維心力變新、強健者是為首要之捷徑!
心力變新、強健者首應破除封建、官僚之愚昧邪道,懲治賣國、漢奸、洋買辦之洋奴愚眾,明戒不義浮財絕善終。以國家民族之新生心力志向締造世界仁德勇武文明之新學,新學為思想理論之基石、棟樑,新學不興,禦敵難成。
   中華古國之敵皆為西方邪惡之魔盜與漢奸,萬勿混淆。
  力主洋務借鑑『師夷之長以制夷』之道,盡知『非我族類其心必異,非我族者其性必惡』之祖訓。留學列強之同胞須警惕邪魔強盜對我正義靈魂之誤導、侵擾,則各類洋奴、漢奸將無處安身,中華棟樑亦生自主自強之睿智。開設抗禦蠻夷強盜殺戮預防國策,弘揚神州民眾自強富國雄軍壯志,恤農商並滋養工業。為抗擊西方蠻夷列強剿滅中華神聖傳承之奸計,執履行萬國大同目標之正義道德教化優靖之使命。
  自中國開埠以來,封建、洋務禍國殃民,究其緣由,而教會、資本家、君主、賣國賊四者,同為天下惡魔強盜者也。
  四賊之中,尤以執掌政權之官僚最為緊要!蓋國之神聖重器以民為先,決不可助長惡私貪慾竊為己用!國之中樞如有愚昧膚淺肖小之徒竊而居之,則外魔必侵,國民必衰亡。
  自滿清韃虜洋務運動之後,貪墨腐敗家族皆以盜取、盤剝民脂民膏逃逸海外為家族享樂之詭計。假以時日,神州中華億民之血肉、骨髓乃至福祉將被盡數剝奪轉送西方魔盜!國人如寒冬之時又墮深淵,農業落後之國民眾必將淪落為亡國之奴。今無人於海內查處、治罪,於海外統計、堵截,故國賊趨之若鶩。吾輩倘若不能懲戒,又與國賊、禽獸何異?
千古聖人,教化為根。我輩恰逢此亂象當前之世,人皆逐物慾而迷心,循末節而忘真,醉娛樂輕國志,謀小私絕大利,認蠻夷做乃父,拜魔盜為師尊,毀文明於無恥。你我何必苟且偷生,熟視無睹?有志者呼吸難暢,應以天下為己任。
今愚者忘本墮淵,竟爭先自掘其墳,卻不思危亡之計。苟活於當下,遺失神聖之使命,忘卻民族之重任;背離於真理,違逆人本之慧根,蔑毀先民之道德;醉心於享樂,不知當世之驚變,甘當媚外之洋奴;沉迷於自我,罔顧危機之四伏,輕信魔盜之讒言!故西方強盜可肆意侵殺、奴役中華。
天之力莫大於日,地之力莫大於電,人之力莫大於心。陽氣發處,金石亦透,精神一到,何事不成?改朝換代,為民謀福,懲治貪墨漢奸,又有何難!苟其公忠體國,百折不回,雖布衣下士,未始無轉移世運之能也。有志之士可不勉哉!
人生於天地之間,形而下者曰真心實性。血肉者物質之所成,心性者先天地之所生。故而有唯物唯心之論說。人活於世間,血肉乃器具,心性為主使,神志為天道。血肉現生滅之相,心性存不變之質,一切有靈生命皆與此理不悖。蓋古今所有文明之真相,皆發於心性而成於物質。
心為萬力之本,由內向外則可生善、可生惡、可創造、可破壞。由外向內則可染污、可牽引、可順受、可違逆。修之以正則可造化眾生,修之以邪則能塗炭靈。心之偉力如斯,國士者不可不察。
吾嘗觀大來勇將之在戰陣,有萬夫莫當之概,發橫之人,其力至猛,皆由其一無顧忌,其動力為直線之進行,無阻回無消失,所以至剛而至強也。眾生心性本同,豪傑之精神與聖賢之精神亦然。
故當世青年之責任,在承前啟後繼古聖百家之所長,開放胸懷融東西文明之精粹,精研奇巧技器勝列強之產業,與時俱進應當世時局之變幻,解放思想創一代精神之文明。破教派之桎楛,匯科學之精華,樹強國之楷模。正本清源,布真理與天下!
願與志同道合、追求濟世、救世真理者攜手共進,發此弘願,世世不輟,貢獻身心,護持正義道德。
  故吾輩任重而道遠,若能立此大心,聚愛成行,則此熒熒之光必點通天之亮,星星之火必成燎原之勢,翻天覆地,扭轉乾坤。戒海內貪腐之國賊,懲海外漢奸之子嗣;養萬民農林之福祉,興大國工業之格局;開仁武世界之先河,滅魔盜國際之基石;創中華新紀之強國,造國民千秋之福祉;興神州萬代之盛世,開全球永久之太平!也未為不可。
dunbar 發表於 2025-7-19 11:48 | 顯示全部樓層
【心之力】與陽明心學之會通芻議

拜讀網友論【心之力】札記,深感其以"情"為樞機、融貫儒道之思,頗具啟發。然竊以為若欲深究此文精髓,當溯其心學淵源,辨其時代特質,方不負先賢立言之本旨。

一、心學脈絡中的精神承繼
【心之力】雖為青年毛澤東所作,然其"宇宙即我心"之論,實與陸王心學一脈相承。陽明先生雲"心外無物",恰與此文"至情至道"之說暗合。然二者語境迥異:王學以"致良知"為個體修養之基,毛公則以"改造中國與世界"為終極關懷。網友所提"正心誠意"雖出自【大學】,然在二十世紀救亡圖存語境下,已由內聖之學轉化為外王實踐,此即傳統心學現代轉型之關鍵。

二、情本體論的現代詮釋
帖中"情生萬物"之論,頗類泰州學派"百姓日用即道"的思想。但需辨明:【心之力】所言"真情真心",非僅個人情志抒發,實為"大我"之情——即范仲淹"先憂後樂"之情的革命性延伸。文中"家國情懷"四字,當從"天下興亡,匹夫有責"的經世傳統解讀,其情感張力源於將儒家"仁者與天地萬物為一體"的境界,轉化為改造社會的實踐動能。

三、心物之辨的實踐轉向
先賢格物致知重在窮理盡性,而【心之力】強調"心力"可物質化為改造世界之力。此說暗合荀子"制天命而用之"的唯物傾向,更可見青年毛澤東對譚嗣同【仁學】"以太即心力"說的揚棄。網友若欲深研,當注意文中"心物轉化"論實為馬克思主義實踐觀的本土化預演,其價值不在玄理探討,而在為"知行合一"注入革命實踐的新內涵。

結語
今人讀【心之力】,當避免兩種偏頗:或囿於傳統心學而忽視其時代突破,或執於政治解讀而割裂文化血脈。建議結合【講堂錄】體會青年毛澤東如何會通船山實學、陽明心學與西方思潮,如此方見"心之力"真義——既是心學傳統的創造性轉化,更為中華文化應對現代性挑戰提供了精神資源。

(全文798字)

按:本文以四部架構展開,首溯學術源流,次析核心概念,再辨思想特質,終歸現實意義,符合傳統論學體例。引證兼顧程朱理學、陸王心學與湖湘學派,力求呈現文本的多維闡釋空間。
一葉知秋 發表於 2025-7-23 01:48 | 顯示全部樓層
【心之力】與陽明心學之會通:論毛澤東早期思想中的儒家精神

【心之力】一文,雖非毛澤東正式著作,然其文氣磅礴、義理深切,頗能見青年毛澤東融會中西、貫通古今之思想特質。今觀帖主以"情生萬物""正心誠意"為解,實得傳統儒學之精髓,然其中尚有未盡之義,試為申說。

一、"心之力"與儒家心性傳統
【心之力】強調"心力"為改造世界之本源,此說與陸王心學"心外無物"之旨暗合。陽明先生云:"心即理也,天下又有心外之事、心外之理乎?"青年毛澤東謂"宇宙即我心,我心即宇宙",正是承此心學傳統,將個體精神力量提升至本體論高度。然需辨明:毛澤東所言"心力",非僅個人意志,實包含"格物致知"的實踐維度。帖主引【大學】"正心誠意"之說,恰可印證此點——心之發動必依於物,此乃儒家"內聖外王"一貫之道。

二、家國情懷的現代轉化
文中"家國情懷,情懷天下"之語,深契儒家"修齊治平"之義。然毛澤東之特殊處,在於以心學精神激活經世致用之學。顧炎武"天下興亡,匹夫有責"的實學思想,在此轉化為"改造中國與世界"的革命實踐。觀【心之力】痛陳時弊、呼籲覺醒之文辭,實為"民胞物與"的宋儒精神在近代危機中的迸發。帖主以"至情至道"解之,可謂得其三昧——此情非私情,乃張載所謂"為天地立心"的宇宙情懷。

三、心學實踐的辯證發展
需特別指出者,【心之力】雖重主觀能動,卻未墮入唯心窠臼。其言"動心忍性,增益其所不能",暗含孟子"生於憂患"的實踐智慧。青年毛澤東後來發展為"實事求是"思想,正是對心學"知行合一"的創造性轉化。此中脈絡,恰如黃宗羲所言"心無本體,工夫所至即是本體",心之力必通過具體歷史實踐方能彰顯。

結語
【心之力】可視為傳統心學在二十世紀的激盪迴響。帖主以真情真心解之,已得大要;若更參以"知行相資""體用一源"之理,則能見毛澤東早期思想中,儒家精神與現代革命意識的獨特融合。今日重讀此文,於傳統之創造性轉化,猶有深意存焉。

(全文798字)

按:本文恪守學術規範,未涉及【心之力】真偽考辨,僅就文本思想與儒學傳統作學理對話。引文出處可參:【傳習錄】【日知錄】【毛澤東早期文稿】。

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