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題文詩：
魯公索氏,將祭祀也,而亡其牲.孔子聞曰:
公索比及,三年必亡.後一年亡.弟子問曰:
昔公索氏,亡牲子曰,比及三年,必亡矣今,
期年而亡;夫子何以,知其將亡.子曰祭之,
為言索也,索也者盡,乃孝子以,自盡於親;
至祭亡牲,則其餘所,亡者多矣;吾以此知,
其將亡矣.蔡侯宋公,鄭伯朝晉.蔡侯謂曰:
奚以語我?叔向曰蔡,言地計眾,不若宋鄭;
車馬衣裘,侈於二國,諸侯其有,圖蔡者乎?
處期年荊,伐蔡殘之.白圭昔之,中山國也,
王欲留之,固辭而去.圭又之齊,王欲留之,
又辭而去,人問其故.白圭對曰:二國將亡;
吾所學者,國有五盡,莫之必忠,則信盡矣;
莫之必譽,則名盡矣;莫之必愛,則親盡矣;
行者無糧,居者無食,則財盡矣;不能用人,
不能自用,則功盡矣;國有此五,毋幸必亡;
中山與齊,皆當此五;若使中山,之與齊聞,
五盡而更,則必不亡,患在不聞,雖聞不信;
然則人主,之務在乎,善聽而已.子貢有曰:
君子之過,如日月食;過也人見,更也人仰.
魯公索氏將祭而亡其牲。孔子聞之，曰：『公索氏比及三年必亡矣。』後一年而亡。弟子問曰：『昔公索氏亡牲，夫子曰：「比及三年必亡矣。」今期年而亡。夫子何以知其將亡也。』孔子曰：『祭之為言索也，索也者盡也，乃孝子所以自盡於親也。至祭而亡其牲，則余所亡者多矣。吾以此知其將亡矣。』
參考【原文】魯公索氏，（先落反）將祭而亡其牲．孔子聞之曰：『公索氏不及二年將亡，後一年而亡．』門人問曰：『昔公索氏亡其祭牲，而夫子曰，不及二年必亡，今過期而亡，夫子何以知其然？』孔子曰：『夫祭者，孝子所以自盡於其親，將祭而亡其牲，則其餘所亡者多矣．若此而不亡者，未之有也．』
參考譯文魯國的公索氏（公索家族），在要舉行祭祀禮儀時丟失了要祭神和祖先的牲物。孔子聽到這件事後說：『公索家過不了二年就會敗亡或者滅亡。』
過了一年，公索家族真的滅亡了。
孔子的弟子們就請教孔子說：『以前公索氏丟失了祭祀用的牲物，先生說，過不了二年一定會滅亡，現在真的提前（沒有二年）就滅亡了，先生是憑什麼這樣清楚的知道呢？』
孔子說：『祭祀嘛，孝子應該盡心盡力（誠心，財物）來奉獻神和他的祖先（親人），他們卻在要祭祀時給丟失了牲物，可見他們平時丟失的東西就很多了，如果這樣，他們還不滅亡，那是沒有的呀！『
蔡侯、宋公、鄭伯朝於晉。蔡侯謂叔向曰：『子亦奚以語我？』對曰：『蔡言地計眾，不若宋鄭。其車馬衣裘侈於二國，諸侯其有圖蔡者乎？』處期年，荊伐蔡而殘之。
注釋叔向（出生年不詳，約卒於公元前528年或稍後），姬姓，羊舌氏，名肸，字叔向，又字叔譽，因被封於楊（今山西洪洞縣），以邑為氏，別為楊氏，又稱叔肸、楊肸。春秋後期晉國賢臣，政治家、外交家。出身晉國公族，歷事晉悼公、平公、昭公三世，為晉平公傅、上大夫，叔向和晏嬰、子產是同時代人，他不曾擔任執晉國國政的六卿，但以正直和才識見稱於時，留下了一些重要的政治見解和政治風範。前546年，叔向代表晉國與楚國達成了弭兵會盟，緩和了當時的形勢。
白圭之中山，中山王欲留之，固辭而去。又之齊，齊王亦欲留之，又辭而去，人問其辭（故）。白圭曰：『二國將亡矣。所學者國有五盡，故莫之必忠，則言（信）盡矣；莫之必譽，則名盡矣；莫之必愛，則親盡矣；行者無糧，居者無食，則財盡矣；不能用人又不能自用，則功盡矣；國有此五者，毋幸，必亡。中山與齊皆當此。若使中山之與齊也，聞五盡而更之，則必不亡也，其患在不聞也，雖聞又不信也。然則人主之務，在善聽而已矣。』
注釋【呂氏春秋】卷16先識覽1先識
【原文】白圭之中山，中山之王欲留之，白圭固辭，乘輿而去。又之齊，齊王欲留之仕，又辭而去。人問其故，曰：『之二國者皆將亡。所學有五盡。何謂五盡？曰：莫之必，則信盡矣；莫之譽，則名盡矣；莫之愛，則親盡矣；行者無糧、居者無食，則財盡矣；不能用人、又不能自用，則功盡矣。國有此五者，無幸必亡。中山、齊皆當此。』若使中山之王與齊王聞五盡而更之，則必不亡矣。其患不聞，雖聞之又不信。然則人主之務，在乎善聽而已矣。夫五割而與趙，悉起而距軍乎濟上，未有益也。是棄其所以存，而造其所以亡也。
【譯文】白圭到中山國，中山國的君主想要留下他，白圭堅決謝絕，乘車離開了。又到了齊國，齊國君主想耍留他做官，他又謝絕，離開了齊國。有人問他為什麼，他說：『這兩個國家都將要滅亡。我聽說有「五盡」，什麼叫「五盡」?就是：沒有人信任他，那麼信義就喪盡了，沒有人讚譽他，那麼名聲就喪盡丁}沒有人喜愛他，那麼親人就喪盡了，行路的人沒有乾糧、居家的人沒有吃的，那麼財物就喪盡了；不能任用人，女不能發揮自已的作用，那麼功業就喪盡了，國家有這五種情況，必定滅亡，無可倖免。中山、齊國都正符合這五種情況。』假如讓中山的君主和齊國的君主聞知『五盡』，並改正自己的惡行，那就一定不會滅亡了。他們的禍患在於沒有聽到這些話，即使聽到了又不相信。這樣看來，君主需要努力做的，在善於聽取意見罷了。中山五次割讓土地給趙國，齊滑王率領全部軍隊在濟水一帶抵禦以燕國為首的五國軍隊，都沒有什麼益處，都沒有逃脫國亡身死的下場。這是由於他們拋棄了那些能使國家生存的東西，而為自己準備下了滅亡的條件。 |
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