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【吳子】卷4論將篇詩解1將五慎理備果戒約兵有氣機地事力機 題文詩： 吳子曰夫,總文武者,軍之將也.兼剛柔者, 兵之事也.凡人論將,常觀於勇,勇之於將, 數分之一.夫勇者也,其必輕合,不知利害, 未可取也.將所慎五,其一曰理,二備三果, 四戒五約.理者治眾,如治寡也.備者出門, 如見敵也.果者臨敵,不懷生也.戒者雖克, 如始戰也.約者法令,省而不煩.受命不辭, 敵不破而,不言返師,將之禮也.故師出日, 有死之榮,無生之辱.慎終如始,向死而生. 吳子曰凡,兵有四機:一曰氣機,二曰地機, 三曰事機,四曰力機.三軍之眾,百萬之師, 張設輕重,在於一人,是謂氣機.路狹道險, 名山大塞,十夫所守,千夫不過,是謂地機. 善行間諜,輕兵往來,分散其眾,而使敵之, 君臣相怨,上下相咎,是謂事機.車堅管轄, 舟利櫓楫,士習戰陣,馬閒馳逐,是謂力機. 知此四者,乃可為將.然其威德,仁勇必足, 率下安眾,怖敵決疑.施其令而,下不敢犯, 其兵所在,寇不敢敵.得之國強,去之國亡. 是謂良將.四機兼備.伺機而動,適時而戰. 論將第四
【原文】 吳子曰："夫總文武者,軍之將也。兼剛柔者,兵之事也。凡人論將,常觀於勇,勇之於將,乃數分之一爾。夫勇者必輕合,輕合而不知利,未可也。故將之所慎者五：一曰理,二曰備,三曰果,四曰戒,五曰約,理者,治眾如治寡。備者,出門如見敵。果者,臨敵不懷生。戒者,雖克如始戰。約者,法令省而不煩。受命而不辭,敵破而後言返,將之禮也。故師出之日。有死之榮,無生之辱。"
【譯文】 吳子說："文武兼備的人,才可以勝任將領。能剛柔並用,才可以統軍作戰。一般人對於將領的評價,往往是只看他的勇敢,其實勇敢對於將領來說,只是應該具備的若干條件之一。單憑勇敢,必定會輕率應戰,輕率應戰而不考慮利害是不可取的。所以,將領應當注重的有五件事：一是理,二是備,三是果,四是戒,五是約。理,是說治理眾多的軍隊如象治理少數軍隊一樣地有條理。備,是說部隊出動就象面對敵人一樣地有戒備。果,是說臨陣對敵不考慮個人的死生。戒,是說雖然打了勝仗還是如同初戰時那樣慎重。約,是說法令簡明而不煩瑣。受領任務決不推諉,打敗了敵人才考慮返師,這是將領應遵守的規則。所以自出征那一天起,將領使應下定決心,寧可光榮戰死,絕不忍辱偷生。"
【原文】 吳子曰："凡兵有四機：一曰氣機,二曰地機,三曰事機,四曰力機。三軍之眾,百萬之師,張設輕重,在於一人,是謂氣機。路狹道險,名山大塞,十夫所守,千夫不過,是謂地機。善行間諜,輕兵往來,分散其眾,使其君臣相怨,上下相咎,是謂事機。車堅管轄,舟利櫓楫,士習戰陳（陣）,馬閒馳逐,是謂力機。知此四者,乃可為將。然其威、德、仁、勇,必足以率下安眾,怖敵決疑。施令而下不敢犯,所在而寇不敢敵。得之國強,去之國亡。是謂良將。"
【譯文】 吳子說："用兵有四個關鍵：一是掌握士氣,二是利用地形,三是運用計謀,四是充實力量。三軍之眾,百萬之師,掌握士氣的盛衰,在於將領一人,這是掌握士氣的關鍵。利用狹路險道,名山要塞十人防守,千人也不能通過,這是利用地形的關鍵。善於使用間諜離間敵人,派遣輕裝部隊,反覆騷擾敵人,以分散其兵力,使其君臣互相埋怨,上下互相責難,這是運用計謀的關鍵。戰車的輪軸插銷要做得堅固,船隻的櫓、槳要做得適用,士卒要熟習戰陣,馬匹要熟練馳騁,這就是充實力量的關鍵。懂得這四個關鍵,才可以為將。而且他的威信、品德、仁愛、勇敢,都必須足以表率全軍,安撫士眾,威懾敵軍,決斷疑難。發佈的命令,部屬不敢違犯,所到的地方,敵人不敢抵抗。得到這樣的將領國家就強盛,失去他,國家就危亡。這就叫做良將。 |
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