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【呂氏春秋】卷22慎行論5求人詩解1卑賤遠勞得賢國安 題文詩： 身定國安,天下以治,其必賢人.古有天下, 七十一聖,觀於春秋,自魯隱公,以至哀公, 十有二世,其所以得,所以失之,其術一也: 若得賢人,國無不安,名無不榮;若失賢人, 國無不危,名無不辱.先王索賢,無不以也. 極卑極賤,極遠極勞.能益人壽,人莫不願, 壽國有道,君者必求.堯傳於舜,禮之諸侯, 妻以二女,臣以十子,北面朝之,其至卑也. 伊尹庖廚,傅說胥靡,上相天子,其至賤也. 大禹東至,扶桑之地,日出九津,青羌之野, 攢樹之所,㨉天之山,青丘之鄉,黑齒之國; 南至交址,孫朴之國,丹粟漆樹,沸水漂漂, 九陽之山,羽人裸民,不死之鄉;西至三危, 巫山飲露,吸氣之民,積金之山,其肱一臂, 三面之鄉;北至人正,夏海之窮,衡山之上, 太戎之國,夸父之野,禺強之所,積石之山. 不有懈墮,憂其黔首,顏色黎黑,竅藏不通, 步不相過,以求賢人,欲盡地利,其至勞也. 大禹真情,而得皋陶,伯益真窺,橫革之交, 五人佐禹,故其功績,銘乎金石,著於盤盂.
【原文】
身定、國安、天下治，必賢人①。古之有天下也者七十一聖，觀於【春秋】，自魯隱公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其術一也；得賢人，國無不安，名無不榮；失賢人，國無不危，名無不辱。先王之索賢人，無不以也。極卑極賤，極遠極勞。虞用宮之奇、吳用伍子胥之言②，此二國者，雖至於今存可也。則是國可壽也。有能益人之壽者，則人莫不願之；今壽國有道，而君人者而不求，過矣。堯傳天下於舜，禮之諸侯，妻以二女，臣以十子，身請北面朝之：至卑也。伊尹，庖廚之臣也；傅說，殷之胥靡也，皆上相天子：至賤也。禹東至榑木之地③，日出九津，青羌之野，攢樹之所，天之山，鳥谷、青丘之鄉④，黑齒之國；南至交阯、孫朴續樠之國，丹粟⑤漆樹沸水漂漂九陽之山，羽人、裸民之處，不死之鄉；西至三危之國，巫山⑥之下，飲露吸氣之民，積金之山，其肱、一臂、三面之鄉⑦；北至人正之國，夏海之窮，衡山之上，犬戎⑧之國，夸父之野，禺強之所，積水、積石之山。不有懈墮⑨，憂其黔首，顏色黧黑，竅藏不通，步不相過，以求賢人，欲盡地利；至勞也。得陶、化益⑩、真窺、橫革、之交五人佐禹，故功績銘乎金石，著於盤盂。
【注釋】
①必賢人：一定要依賴賢人。②虞用宮之奇、吳用伍子胥之言：這是假設之辭。春秋時期，虞國國君沒有聽從宮之奇的勸諫，吳國國君沒有聽從伍子胥的勸諫，最終都導致了滅亡。③榑（fú）木：傳說中的地名，即扶桑，太陽升起的地方，是東方的盡頭。④青丘：傳說中東方海外之國，產九尾狐。⑤丹粟：丹砂，因為形狀如粟，故稱『丹粟』。⑥巫山：山名，在四川巫山縣東，屬巴山山脈。關於這座山也有很多神話傳說。⑦其肱：即『奇（jī）肱』。奇肱、一臂、三面，都是神話傳說中的西方國家。奇肱國的人『一臂三目』，一臂國的人『一臂一目一鼻孔』，三面國人則生着三張臉。⑧犬戎：神話傳說中的北方之國。⑨懈墮：懈怠。墮，通『惰』。⑩陶（yáo）：即皋陶。化益：即伯益。焦火：炬火。焦，通『爝』。火炬。息：熄滅。偃（yǎn）鼠：鼠類，又作『鼴鼠』。箕山：在河南省登封縣東南，後世又名『許由山』。妨：妨害。五常：同『五教』，五種倫理道德，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。聘：聘問，諸侯間派大夫問候修好。褰（qiān）：把衣服提起來。洧（wěi）：水名，源出河南登封縣東陽城山，春秋時其地屬鄭。無競惟人：國家強大完全在於有賢人。
【譯文】 要使自身安定，國家安寧、天下太平，必須依靠賢人。古代治理天下的共有七十一位聖王，從【春秋】看，自魯隱公到魯哀公共十二代，在這期間，諸侯獲得君位和失去君位，其道理是一樣的；得到賢人，國家沒有不安定的，名聲沒有不顯榮的，失去賢人，國家沒有不危險的，名聲沒有不恥辱的。 先王為了尋求賢人，是無所不做的。他們可以對賢人極其謙卑，可以舉用極為卑賤的人，可以到極遠的地方去，可以付出極大的辛勞。假如虞國採用宮之奇的意見，吳國採用伍子胥的意見，這兩個國家存在到今天也是可能的。由此看來，國運是可以使之長久的。如果有人能延長人的壽命，那麼人們沒有人不願意；現在有辦法使國運長久，而做君主的卻不去努力尋求，這就錯了。堯把天下傳給舜，在諸侯面前禮敬他，把兩個女兒嫁給他，讓自己的十個兒子給他做臣屬，自己要求以臣子身份朝拜他；這是把自己降到最低下的地位了。 伊尹是在廚房中服役的奴隸，傅說是殷商的刑徒，兩個人都做了天子之相：這是舉用最卑賤的人了。禹東行到達木之地，太陽升起的九津之山，青羌之野，林木茂密之處，聳入雲天之山，鳥谷青丘之國，黑齒之國，南行到達交恥，孫朴續橢之國，盛產丹砂、生長漆樹、泉水噴涌的九陽之山，羽人、裸民之國，不死之國，西行到達三危之國，巫山之下，故露暖氣之民所居之處，積金之山，奇肱、一臂、三面之國；北行到達人正之國，夏海之濱，斷山之上，犬戎之國，夸父逐日之野，禺強居住之所，積水、積石之山。他四處奔走，毫不懈怠，為百姓憂慮，面色黧黑，周身不適，步履艱難，去尋求賢人，想要充分發揮土地的效益；這是辛勞到極點了。結果得到皋陶、伯益、直窺、橫革、之交五人為佐，所以功績刻於金石，書於盤盂，流傳後世。 |
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