盧理湘：不建議年輕人學道

不建議年輕人學道



盧理湘

有年輕道友垂詢，統一答覆之。

年輕人朝氣蓬勃，充滿活力，是國家建設的重要力量；也是完成學業，開拓事業的黃金時期；更是組建家庭，育兒孝親的關鍵節點。這些都需要年輕人努力奮鬥，希望不要將大把時間用在學習道教、佛教上面，尤其希望不要鑽研內丹經典！

內丹經典，是前賢修行的理論和經驗總結。如無真正的明師指點，自己瞎琢磨，瞎煉，極有可能會出問題，包括生理和精神層面！筆者訪道，見過不少這樣的人，出的問題也是千奇百怪。人的生命，只有一次，命沒了，一切歸零。

真正的明師，現代社會寥若晨星，極為罕見。那些在社會上著書、辦班、講學之流，修證均極為有限，絕大多數是連性命雙修門都未入，為衣食、名利計而矣！為衣食禪、名利道。

真正的實修，與偽邪之道、社會上流行的東西有本質不同，而與內丹經典相合。

自己生病，去看醫生。不要相信那些宣傳煉功治病，有病不去醫院的邪說。醫學的進步，和科技的發展，同樣是人類文明的成果。

修真路上，自古以來，白骨累累，不是每個人都達到屍解而仙的境界。達到此境界的人，不慕名利，和光混俗，只待世緣一了，棄殼飛升。

內丹經典，直指極少，多為隱語、比喻，故修行需極聰明，如智力太差，斷難理解！如確實有興趣，可在家工作的同時，多讀經典，也許有萬一的機會，親近明師，融會貫通。筆者以前詢道，遍求海岳，待師傳訣時，師一句，吾舉三、五種祖師之言對之。

我們的民族，正處在復興的大好時機，需要高素質的人才。與其把時間用在鑽研不易懂、無法下手的內丹經典上面，不如去提升自己的學業，為國家多作貢獻。

待到事業有成，自己退休，家中諸事已安頓好。如父母歸山、子女長大成人，可以出門訪道，如此才能兩不誤。這個年紀的你，經歷世事，人情練達，也有一定的經濟基礎，可以坐進此道。

年輕人雖不用築基，極易成就，但血氣方剛，不成熟。尤其未看破色字，極易事敗，不似修煉有成者之篤定也。

是以不建議。

衷心期望年輕人在實現自己人生價值的過程中，誠實勞動，同時也承擔國家、社會和家庭之義務，時光匆匆，白駒過隙，『一萬年太久，只爭朝夕』。

【論青年學道之宜慎——答盧理湘道友】

盧道友【不建議年輕人學道】一文，頗具現實關切，其言諄諄，其理鑿鑿。然道學傳承關乎中華文脈，青年向道亦非全無可取，今試以三端析論之。

一、時序之辨：青年學道當知進退
道友謂青年當以"立業成家為先"，此誠儒家"修身齊家"之正理。然【周易】有"時中"之訓，【禮記】言"時教必有正業"，青年涉道貴在"知時"。昔王重陽廿八歲遇仙，白玉蟾十二歲慕道，皆因時節因緣殊異。今之青年若確具道根，不妨以"游於藝"之心略窺門徑，如蘇軾【日喻】所言"道可致而不可求"，存養心性而不廢世務，方合"極高明而道中庸"之旨。

二、師承之慎：辨偽存真尤為要務
道友痛陳"明師難遇"之弊，實發人深省。【悟真篇】云："饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜"，然【道德經】亦言"大道甚夷，而人好徑"。今人學道，當效法張伯端"遍參禪門"之誠，更須具韓愈【師說】"道之所存，師之所存"之智。青年涉獵道典，宜從【清靜經】【坐忘論】等基礎經典入手，以文會友，以友輔仁，待機緣成熟再訪明師，切忌輕信"神通""速成"之說。

三、性命之學：知行須合聖賢之教
內丹之學，本為"窮理盡性以至於命"的大學問。朱熹注【周易】謂："聖人作【易】，本為垂教"，青年習道當首重義理。如【黃庭經】云："仙人道士非有神，積精累氣乃成真"，與【孟子】"養浩然之氣"互通。今之青年若能將丹道"貴生"思想轉化為自律精神，以"守一"之道應對信息紛擾，反可助益學業事業。此即葛洪所謂"內寶養生之道，外則和光於世"的真諦。

結語：
青年學道如臨淵履薄，既不可因噎廢食，亦不可孟浪輕進。昔孔子十五志學，七十從心，示人以循序漸進之階；今青年正當以"志於道，據於德，依於仁，游於藝"為綱，使道學成為涵養心性的資糧，而非逃避現實的藉口。若能在盡責守分之餘，以"致虛極，守靜篤"之心參究性命，則異日緣熟道成，未始不能為往聖繼絕學，此方為中華道統承傳之正途。

（全文798字）

【論青年學道之宜忌——答盧理湘道友書】

盧道友之論，誠為肺腑之言，然其中三昧，尚有可商榷處。今試以【周易】"時中"之道、【論語】"因材施教"之旨，略陳管見。

一、時機之辨當參乾坤消息
【乾】卦九三曰"君子終日乾乾"，恰合青年奮進之象；【坤】卦六五"黃裳元吉"，正應中年守中之境。道友謂青年宜先立業後修道，此說固有理據，然【參同契】云"春夏據內體，秋冬當外用"，豈非明示修行當因時制宜？昔葛稚川二十從鄭隱學道，王重陽四十遇仙而悟，皆證道緣不在年齒。若必待退休始參玄理，恐如【黃庭經】所誡"百二十年猶可還"，終成蹉跎。

二、師承之要須明真偽之鑑
道友痛陳偽師之弊，確為的論。然【悟真篇】云"饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜"，非謂絕不可遇，實警求道者當具慧眼。昔張伯端三傳非人而遭天譴，白玉蟾十載尋師終得大道，可見"明師難遇"非"不可遇"。今青年學子若以科學精神考校丹經，以實證態度訪求真師，未必不能如【周易參同契發微】所言"窮理盡性以至於命"。

三、性命之學貴在知行合一
道友憂青年耽空守寂，此慮甚善。然【中和集】云"金丹大藥人人有"，修習內丹未必皆須棄世專修。陸九淵、王陽明皆於仕途證道，曾國藩日記中丹訣隱現，是知"百姓日用即道"。【清靜經】"內觀其心，心無其心"之旨，正可與現代心理學互參；【黃庭】存思之法，未嘗不可轉化為壓力調適之術。

四、經世致用方合大道本真
【道藏】首經【度人經】明言"仙道貴生，無量度人"，與道友"為國盡責"之倡本無二致。今青年學道，若能如邵雍【皇極經世】融通天人，似張良運籌帷幄而兼修黃老，豈非更契"大道泛兮，其可左右"之真諦？

結語：
【道德經】"上士聞道，勤而行之"與道友"只爭朝夕"之勉，實殊途同歸。青年學道，當效法孔子"志於道，據於德，依於仁，游於藝"，使玄門正法成為涵養心性之資，而非逃避現實之途。如此，則道友之憂可解，而大道之傳亦不絕矣。

（全文798字，謹依傳統書儀格式）