在婉拒別人的請求時，我們習慣說敬謝不敏
在表達見解時，我們常說敬陳管見
翻開歷史的長卷，中國作為禮儀之邦的印記，隨處可見。在婉拒別人的請求時，我們習慣說敬謝不敏；在表達見解時，我們常說敬陳管見；假如三觀不合，那就敬而遠之，要是不好意思推辭，乾脆『恭敬不如從命』，可要是有人不知好歹一意孤行，那他一定是『敬酒不吃吃罰酒』，一個敬字，幾多變化，內涵豐富——既有謙遜內斂的品格，也有豁達果決的氣度。
假如三觀不合，那就敬而遠之
敬是會意字。古體的『敬』字由『茍』（jì）和『攵』（pū）組成。茍有自誡、自省之義，攵有用棍子敲打之義，二者合一就體現了敬字的本義。【說文解字】中說：『敬，肅也。』敬字本義為審慎、恭敬、端肅。如【論語·學而】：『居處恭，執事敬，與人忠。』後延伸為敬重，有禮貌地奉上，如相敬如賓、敬而遠之等。【釋名】中說：『敬，警也，恆自肅警也。』敬也有警戒、警惕的意思。郭沫若先生說：『敬者警也，本意是要人時常努力，不可有絲毫的放鬆。』 什麼是敬？敬，可以是發自內心的欣賞：白居易【贈內】中說『黔婁固窮士，妻賢忘其貧。冀缺一農夫，妻敬儼如賓。』黔婁出身貧寒，妻子卻從未嫌棄，冀缺雖只是農夫，卻得到了妻子的敬重——只有發自內心的欣賞，才能成全夫妻間的和睦深情；敬，也可以是謹慎穩重的態度：魏徵【諫太宗十思疏】中說『有憂懈怠則思慎始而敬終。』做事要善始善終，這是魏徵對唐太宗的諫言，也是普通人應當遵從的警訓。工作中、生活中，敬己、敬人、敬業，這是應有的人生態度。
要是不好意思推辭，乾脆『恭敬不如從命』
敬己，即正確認識自己、尊重自己，既不小覷、低估自己，又不自驕自傲自大自滿。【荀子·天論】中說：『君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進也。』意謂君子敬重自己的努力而不指望自然的恩賜，所以天天進步。敬己，是個人自我修養的起點，是為人的基本姿態和良好開端。
有人不知好歹一意孤行，那他一定是『敬酒不吃吃罰酒』
敬人，即尊重他人、敬重他人，這是維持良好社會關係的前提。孟子說：『敬人者，人恆敬之。』持君子之道敬重他人，則自己也受他人敬重，最基本的社會文明由此得以形成。而一個人之所以尊重他人，不應存在功利性考慮，不是說『你尊重了我，我才尊重你』，也不是說『人敬我一尺，我敬人一丈』。它應當是自發的，作為一種內化於心的美德、一種良好的思維觀念、一種值得追求的生活方式，由此來追求自身的向善向好。
敬是會意字
如何敬人？敬人者，首先需有敬人之心。【孟子·盡心上】中說：『食而弗愛，豕交之也；愛而弗敬，獸畜之也。』對他人僅提供食物而不給予關愛，無異於餵養牲畜；而只給予關愛而不尊敬，無異於飼養寵物。這就很形象地說明了內心裡尊重別人，才是真正地尊重別人。但這並不是說只要對他人言語恭敬、行為謙讓，就可將其歸為『敬人者』——倘若為了獲得好感而對達官貴人噓寒問暖，為了個人提升而對頂頭上司奴顏婢膝，為了趨炎附勢而對社會名流頂禮膜拜等，這便算不上一個『敬』字。敬人者必須有發自肺腑的敬人之心，這不僅是一種淺層次的、社交場合的禮貌，更是一種發自內心深處最真切、最純粹、最質樸的對他人的尊敬、理解、關愛。
古體的『敬』字由『茍』（jì）和『攵』（pū）組成
敬人者，還需尊敬眾人。我們對於父母、親友、師長、領導等，可能能夠予以尊敬，但能否真正尊敬身邊的人、普通的人，甚至地位不如自己的人呢？在這方面，周總理為我們樹立了榜樣：一次他坐車外出，路經一段積水的街道，車輪激起的水花濺到了路邊的行人身上，周總理發現之後，立即請司機停車並下車親自向行人道歉。這雖然是一件很小的事，但卻體現出他時時刻刻作為『敬人者』的高貴品格。
【說文解字】中說：『敬，肅也。』
做到了敬己、敬人，還需敬事——敬事即敬重自己的事業。荀子在【議兵篇》裡指出：『凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。』那麼如何做到敬業呢？朱熹說：『敬者，主一無適之謂。』主一，就是專心致志於一事；無適，就是無雜念、不分心，心無旁騖。專注於工作，對工作抱有認真、尊重的態度，就是敬業的態度。成績高低是能力問題，而敬業與否是態度問題。個人對工作持有怎樣的態度，便將從工作中領回同樣的態度，如果不能給工作以專注投入的決心，工作就無法給人以根深葉綠的回報。所以朱熹才說：『敬字工夫，乃是聖門第一義。』 有仁義者需尊重別人，持禮儀者需恭敬別人，古代如此，今天亦然——敬己、敬人、敬事，學會了、做到了，人的心靈境界便能得到提升，人的胸襟便會更加寬闊。（中央紀委國家監委網站 郝思斯） | 
桂公網安備 45010302003000