道長習練武當十三式,這打的怎麼樣？

【觀武當十三式演練之管窺】

武當十三式乃道家導引術之精髓，融太極、形意、八卦三家要義於一爐。今觀視頻中道長演練，其形神兼備處頗得三昧，然細究之仍有可商榷之處，試為諸君析之。

一、形架之辨
道長起式"混元一氣"時，雙足如磐石生根，腰胯松沉合度，此乃得"其根在腳，發於腿，主宰於腰"之太極要義。然"青龍出水"一式轉關處，右肩微有前傾之嫌，此【太極拳論】所誡"偏沉則隨"之病。昔年李景林將軍授劍時嘗云："形不正則氣不順"，此處若能稍斂肩胛，則勁路更臻圓活。

二、氣韻之察
觀其"白鶴亮翅"至"雲手"過渡，呼吸與動作如春水融冰，深合張三丰【學太極拳須斂神聚氣論】"以心行氣，務令沉着"之旨。尤其"金雞獨立"時目光如炬，正是【形意拳譜】所謂"神氣鼓盪"之象。然"雙峰貫耳"發力瞬間，丹田雷音稍欠渾厚，此道家所謂"真息不調"之徵，當於站樁時多加體悟。

三、心法之鑑
道長演練時眉間舒展，顯是深諳"致虛極守靜篤"之理。然"如封似閉"收勢之際，神意未完全斂入丹田，略失武當"收式如藏寶"之密義。憶及傅山先生【丹亭問答】有云："形動而神靜者，上功也"，此處若能再凝神片刻，則更契道家"歸根復命"之奧。

此套功法整體已得武當神韻七八分，若於轉關處再求精密，發力時更重丹田鼓盪，可稱善本。學者當知，傳統武學非表演之術，實乃修身之階。昔年孫祿堂先生日練單式千遍，方得形神合一。今人觀之，當取其神而略其形，得魚忘筌可也。

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【觀武當十三式演練小議】

武當十三式乃道家導引術之精髓，其形取法天地，其勢暗合陰陽。今觀視頻中道長演練，雖只窺片段，然動靜之間已見功夫深淺，試為諸君析之。

一曰"形神相守"得其要。道長起勢時目隨掌運，呼吸與動作相諧，正是【周易參同契】"坎離匡郭，運轂正軸"之象。尤其"獅子搖頭"一式，頸脊如龍蛇蜿蜒，顯見督脈通暢，此非三年五載可臻此境。昔年張三丰真人【太極拳論】云："一舉動周身俱要輕靈"，視頻中道長移步換形確有"如履薄冰"之慎，足見根基。

二曰"剛柔互濟"見火候。武當功法講究"棉裡裹鐵"，觀其"推窗望月"一式，初似柳絮隨風，至定勢時卻見樁功沉實。然"青龍出水"轉身之際，右足虛步稍顯滯重，此【黃庭經】所謂"仙人道士非有神，積精累氣乃成真"，若能在虛實轉換處更臻圓融，則近乎道矣。

三曰"氣韻流動"可斟酌。十三式貴在如環無端，視頻中"丹鳳朝陽"接"金雞獨立"時氣息稍促，此【雲笈七籤】所言"形動而神不馳"之要義未徹。然"收勢歸元"時氣沉丹田，衣袂自然垂落，又合【道德經】"歸根曰靜"之旨，足見平日修煉之誠。

昔年陳鑫【陳氏太極拳圖說】有言："練拳之道，開合虛實即為拳經。"今觀此演練，已得六七分真味，若於"起承轉合"處更求自然，在"形斷意連"處再下功夫，則近乎大成。然修道如種樹，非年月不可，視頻雖短，已見木之向陽生長，假以時日，必成棟梁。

此般功夫，在當世已屬難得。學者當知，武當功法非表演之技，實乃修身之階，但能日日勤勉，自有水到渠成時。