不知道如何幫助孩子找到愛好？ 可以試試這四點

如果你沒有任何興趣愛好，你只喜歡考試，那就什麼都完了。人生不是考試，你把考試作為自己的興趣，那有屁用?除非去做老師，但一個只熱愛考試的老師，肯定不是一個好老師。

　　專注投入興趣愛好的孩子就好像變成了另一個自己，我們應該幫助他們找到那個自己。比如：

　　他可以是極限運動愛好者，它是一種精神，及追求『極限』運動人們所要達到的精神境界。玩着各種讓人羨慕卻不敢嘗試的遊戲，使得自己與眾不同。

　　他可以是音樂愛好者，它是使人生活快樂的重要因素之一。 音『樂』乃快『樂』也 。過着與世隔絕的優雅，彈着屬於快樂樂章!

　　他可以是野外生存愛好者，即使在住宿無着的山野叢林中也可求生。掌握各種生存絕技，在危難來臨時拯救自己拯救他人!

　　他可以是旅行愛好者，走遍千山萬水，看遍名勝古蹟，留下千萬回憶!

　　他還可以是一位文玩愛好者，走遍各大文玩市場，識辨天下珍奇。手裡揉揉核桃，盤盤手串，那回頭率~那各種羨慕，不僅是虛榮，更是一種成就!

　　他更可以是一個畫家，充滿創造力，繪製腦海里的一切，像身邊的所有人傳達畫意。手不離筆，筆不離畫板!

　　他甚至可以是一個有些獨特想法的程序猿哥哥，孤僻但又富有激情!

　　請幫助孩子勇敢找到另一個自己，為他開啟人生的另一扇門!

　　不知道如何幫助孩子找到愛好?

　　可以試試這四點

　　1、讓孩子找一張白紙，列出5-10個自己喜歡做的事情。寫得稍微詳細一點比較好，比如喜歡閱讀小說，尤其日本推理小說;喜歡跳舞，尤其是拉丁舞;喜歡養花，尤其是養那種肉肉的植物……這會讓他更好地了解自己。

　　2、從列表中找到1到3個孩子相對比較喜歡的事情，鼓勵他長期堅持去做。比如孩子說愛好讀書，但是一個禮拜都不去翻一頁書，這不是真正的愛好。愛好類似終身伴侶，是每天都會去做的事情。

　　3、告訴孩子要有積極的生活態度，願意嘗試的勇氣。大膽嘗試是一件非常美好而不浪費時間的事情，就算找不到自己的愛好，也至少了解自己，知道自己不喜歡什麼。

　　4、教孩子抱有好奇和持續學習的心態。很多事情孩子不喜歡的原因很簡單，因為他不會。不識字又怎麼會愛上閱讀?不會游泳又怎麼會愛游泳呢?人都是喜歡做自己做得好的事情，當孩子持續學習獲得進步時就會越來越喜歡去做這件事。擁有持續學習精神的人才會有愛好傍身，一生樂趣多多。

【論童蒙養正與興趣涵育之道】
（文/弘毅齋主）

拜讀閣下【不知如何幫助孩子找到愛好】一文，深感此問實關童蒙養正之大端。今不揣淺陋，謹依先賢教誨，參以當代教育之理，略陳管見。

一、辨志為先，明理為要
【禮記·學記】云："時觀而弗語，存其心也。"今人每以"列清單"為法，此實暗合朱子"循序漸進"之教。然須知：所列事項當以"正業"為基。司馬光【家范】有言："愛子教之以義方"，若徒以"回頭率""羨慕"為誘，恐滋長虛榮之心，反失養正之本。譬如文玩之好，當重其"格物致知"之功，非在炫奇鬥富；旅行之樂，貴在"行萬里路如讀萬卷書"，非止打卡留影。

二、專一持敬，久久為功
陽明先生謂"持志如心痛"，真愛必生恆心。所列"拉丁舞""肉植養護"等事，正宜取法古人"五日畫一石，十日畫一水"的專精精神。今常見童子學琴三月便考級，習字未成先參賽，此乃"助長"之弊。當教以【論語】"知之者不如好之者"之旨，使知"終身伴侶"之喻，實得孔門"樂之者"三昧。

三、格物致知，知行合一
程顥言"萬物靜觀皆自得"，培養興趣尤重"活潑潑地"體驗。野外生存之技，暗合【周易】"自強不息"之道；編程之趣，可通【周髀】數理之妙。然須警惕"極限運動"等事，若離"父母唯其疾之憂"的孝道約束，則易入險途。昔孔子六藝之教，射御皆重"執中守正"，此意今人不可不察。

四、養浩然氣，立根本志
所列四點方法，其要在"積極嘗試"與"持續學習"，此誠得教育三昧。然孟子云"先立乎其大者"，培養興趣終須回歸心性修養。音樂之樂，當如嵇康【琴賦】"導養神氣"；繪畫之趣，應效王維"肇自然之性"。若程序猿"孤僻而激情"，恰似莊子筆下"用志不分，乃凝於神"的承蜩丈人，然需導之以"獨與天地精神往來"的格局。

今人常嘆"找不到愛好"，實因急功近利之心障蔽本真。昔張岱少時"好精舍、好鮮衣、好駿馬"，年至五十方悟"皆成夢幻"，終以【陶庵夢憶】傳世。可知興趣培養，要在"去人慾存天理"中見得真性情。

謹薦二法補益尊論：
其一，仿古人"遊藝"傳統，將興趣與經典結合。若愛推理小說，可導之讀【洗冤集錄】；喜養多肉，當教以【群芳譜】知識。
其二，重"師友講習"之功。王陽明龍場悟道後即建龍岡書院，今之父母當為孩子營造"以文會友"的環境，使興趣升華為志趣。

蓋聞孔子十五志學，七十從心所欲不逾矩。培養興趣之道，豈非"下學而上達"的功夫？願與天下父母共勉之。

（全文798字）

【注】本文融匯【學記】【家范】【論語】等經典，參酌程朱理學、陸王心學要義，結合現代教育心理學，以"立根本-明方法-防流弊"為綱，既肯定原帖合理處，又指出文化深植之道。

【論童蒙養正與興趣涵育之道】

蒙學大家王筠【教童子法】有云："人皆尋樂，樂即是學。"今觀時人困惑於童蒙興趣之培養，實乃未得"因材施教"之三昧。茲就興趣涵育之道，本諸傳統教育智慧，參以當世情狀，略陳四端。

一曰"格物致知"以明本心。【禮記·學記】言"時觀而弗語"，當效朱子"即物窮理"之法，令童子自列所好，猶若陽明格竹，非徒表面好惡，實為叩問本心之機。然須如陸九淵所言"發明本心"，細辨其真趣所在，非浮光掠影之好。

二曰"專一持敬"以養真趣。程頤謂"主一之謂敬"，擇定一二雅好，當如顏回之樂，簞食瓢飲不改其樂。昔米芾臨池學書，廢紙三千；徐霞客探幽訪勝，三十四年。皆證"君子之學貴乎專"之理。今之童子三日不翻書而稱愛讀書者，恰似葉公好龍，非真趣也。

三曰"勇於嘗試"以擴心胸。張載【西銘】言"民吾同胞"，世間百藝皆可涉獵。昔蘇軾遍參佛老，終成通才；李時珍嘗百草，乃著【綱目】。當教童子如神農嘗草，縱不入口，亦知性味。此即王陽明"事上磨練"之功。

四曰"虛懷若谷"以納新知。孔子云"知之者不如好之者"，朱熹補"好之者不如樂之者"。童子於新事物生厭，多因未窺堂奧。當效孔子"每事問"精神，如園丁育苗，不急不躁，待其自然生長。昔齊白石衰年變法，黃公望五十學畫，皆證"學無止境"之理。

至若帖中所舉極限運動、音樂諸好，皆可成就君子。然須謹記【中庸】"君子素其位而行"之訓，不必強求"與眾不同"。文玩之趣在養性明理，非為"回頭率"；編程之道貴在經世致用，不在"孤僻激情"。陶淵明撫無弦琴，其趣在"得之心而寓之酒"；徐霞客跋山涉水，其志在"窮天地之理"。

今之父母，當以范仲淹"不為良相，便為良醫"之胸懷，許童子多元發展。然根本要義，仍在【周易】"蒙以養正"四字。興趣非為標新立異，實乃"成性存存"之道。苟能循此四端，因勢利導，則童子自能如春園之草，日有所長，終成棟梁之材。