少林寺早期武僧各項絕技讓人匪夷所思，真是天下功夫出少林！ ...

【論少林武技源流及其文化本真】

少林武學誠為中華武道之瑰寶，然"天下功夫出少林"之說，實有可商榷處。考【續高僧傳】所載，北齊稠禪師精拳捷，能"引重千鈞，拳捷驍武"，此乃少林武技最早文獻記載。至明代程宗猷【少林棍法闡宗】問世，少林武學體系方蔚然大觀。

所謂"絕技匪夷所思"者，當辨三重境界：
一曰"形技之奇"。如"一指禪"實源於達摩【易筋經】導引術，經明清武僧融會擒拿點穴之法而成。考【少林拳譜】有云："其要在通經脈，貫氣血，非徒指力也"。今人但見表象，不解其醫武同源之理。

二曰"心法之奧"。少林武學講究"禪武一如"，【少林十戒】明言："習武先修德，練功為參禪"。明代抗倭僧兵所以能"單棍破倭刀"，正在其"以戒定慧降伏瞋恚"之心法修為。

三曰"文化之融"。少林功夫實為多元文化結晶：其棍法承宋太祖長拳體系，擒拿含西域胡旋技法，醫宗兼攝道家導引之術。明末清初【手臂錄】詳載："少林之棍，與青田棍法同源而異流"。

至若"天下功夫出少林"之說，錢塘張松溪之內家拳、峨眉槍法、武當劍術，皆自成體系。清初黃宗羲【王征南墓志銘】已辨："少林以拳勇名天下，然主於搏人，人亦得以乘之"。可見武道如江河，少林乃主流而非源頭。

今觀少林武學，當持三重態度：
1. 考其本源：須明辨唐宋軍陣武藝與寺院禪修之關係
2. 察其流變：知明清江湖賣藝與寺院傳承之別
3. 悟其精神：體會"武止戈、禪明心"之真諦

昔年歐陽修【日本刀歌】云："少林武藝天下聞"，然其【新唐書·兵志】亦載陌刀之法。可知中華武道如星河燦爛，少林乃其中璀璨一隅，非源頭亦非全部。學者當以稽古之心觀之，方不負先賢創藝之苦心。