太極拳練習的身、心、意

身 心 意

身心意的內調是太極拳的下手功夫，拳論云：太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也；動之則分，靜之則合。身心意的內調摸索是實現無極而太極復歸無極的唯一方法，太極拳養練皆源於此，也是修煉真假的分水嶺。

身，容器也，不可亂動，總須打開，順達通透，氣血無礙。經云：前三三，後三三，收拾起，一擔擔。前心源性海、黃中正位、關元氣海；後天谷泥丸、夾脊雙關、尾閭太玄。調身須靈位正軀幹直，前三關後三關互感，安舒自在，自然陽升陰降，四象環中，其機自動，人人具足。

心，調心之法以默以柔，所謂穆穆綿綿，寂寂惺惺，務正勿忘勿助。金剛經云：應無所住；六祖云：常行一直心；道經有窈冥恍惚；心經言深般若；皆言身心合一的狀態。身心合一則氣血通暢，骨架合順。

意，身心合一，真意始出，拳論雲，先在心，後在身，即言意的行走徑跡。身心不安，識亂肢體，真意無從出，拳雖有其形，皆是妄動，魔道由此可判，故曰識不入拳。

身心合一則真意出，氣遍周身，利於健身養生，否則一身難安。虛雲和尚云：冷水泡石頭不起作用，死水不藏真龍。尹公云：身心意是誰分作三家，精氣神由我合成一個。皆雲練己持心之功夫。

【太極拳身心意三調闡微】

太極拳之修煉，首重身心意三調，此乃由後天返先天之樞機，亦為辨別真修與妄作之圭臬。今就拳經要義，分述三要：

一、調身篇
調身之要，在於"虛中求實"。前三關（心源性海、黃中正位、關元氣海）與後三關（後天谷泥丸、夾脊雙關、尾閭太玄）如日月相推，形成人身小周天。【黃庭經】所謂"仙人道士非有神，積精累氣乃成真"，正謂此理。習拳時須似"金鐘懸架"，百會虛領如繩提，會陰垂墜若鐘擺，使脊柱成天地之軸。陳鑫【太極拳圖說】云："立身須中正安舒，支撐八面"，即此之謂。常見習者或聳肩僵項，或弓背折腰，皆因未明"形正則氣順"之理。

二、調心篇
調心貴在"寂照雙運"。【清靜經】言"人能常清靜，天地悉皆歸"，與拳論"心為令，氣為旗"異曲同工。具體修持可分三重境界：初則"止念如平湖"，次達"覺照似明鏡"，終至"無心合天道"。王宗岳【太極拳論】"一羽不能加，蠅蟲不能落"之妙境，實為心法純熟之外顯。今人多執着招式繁簡，殊不知【金剛經】"應無所住而生其心"方是心法真諦。

三、調意篇
真意乃身心相合後自然顯發。【周易參同契】"坎離匡廓，運轂正軸"之喻，正合太極拳"以意導氣"之要。其修煉次第有三：始則"意在形先"，繼則"意形相忘"，終至"無意成真"。武禹襄【十三勢行功心解】所謂"意氣君來骨肉臣"，即強調真意如君統御形氣。今人常見之弊，或強用意念導引而失之僵硬，或完全放任而流於散漫，皆未得"中和"之旨。

結語：
三調實乃一體三面，如鼎之三足。尹真人云"三家相見結嬰兒"，即言身心意交融之妙。習拳者當遵"由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明"之徑，不可躐等而進。每日晨昏，但以"松靜"二字為綱，持之十年，自見"無形無象，全體透空"之真境。若舍此根本而逐末技，猶緣木求魚，終不可得。