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[漢風漢茗] 洗茶?潤茶?醒茶?

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漢風漢茗 發表於 2017-8-23 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

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關於洗茶、潤茶和醒茶,已經是老生常談的話題了,也是茶界一直爭論不休的問題。

第一泡茶棄掉不喝,這個動作到底是為了把茶洗乾淨,還把茶喚醒,亦或是是把茶浸潤呢?其實不止現在,從古時候開始就已經有人在研究這個問題了,一起來看看古人怎麼說的吧!

一說『洗茶』

對於『洗茶』,今人常誤以為由於茶葉不潔淨。其實,它是中國五千年飲食文化在茶文化中的一個體現,蘊含着中國茶道的精神內涵。

孔子【論語·鄉黨】篇中提到:『食不厭精,膾不厭細。食饐而餲,魚餒而肉敗,不食。色惡,不食。臭惡,不食。失飪,不食。不時,不食。割不正,不食。不得其醬,不食。』大意是:飯不因為精緻而飽食,肉類菜餚不因為烹調得細緻味美就吃得很多。凡是飯因久放,味道變了,魚爛了,肉腐敗了,都不要吃。顏色變壞了不吃,味道變臭了不吃。煮的不熟或過熟都不要吃。不是吃飯的時間不吃,不照正規方法割肉不吃,放的調味品不適合不吃。

此段文字反映了中國自古以來的飲食文化思想和審美情趣,其主要內涵有兩層:一是飲食要講衛生,;二是應講究選料和烹調方法。『洗茶』之程序,正是這種飲食文化在茶飲上的一種表現形式。

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二說『醒茶』

明代【茶譜·煎茶四要】載:『一、擇水……。二、洗茶:凡烹茶先以熱湯洗茶葉,去其污垢、冷氣,烹之則美。三、候湯……。四、擇品……。』

洗去茶葉的冷氣,便是『醒茶』之意。

茶葉如何會有冷氣呢?茶葉製成後,一般不會馬上飲用,剛加工完的茶葉火氣較大,一般都要將茶葉儲存一段時間後再飲用。而一段時間後,火氣雖褪,卻添冷氣,如果存放時間較長,還會有陳氣。而近代以來,常將茶葉存貯在冰箱中,更增添了茶葉的生冷之氣。

此時如果將茶葉直接沖泡飲用,滋味和香氣就會不好。就如人一樣,清晨剛起來時沒有精神,這時如果伸伸懶腰,活動一下,精神就提起來了。茶葉也一樣,在存放一段時間後,也需要『醒一醒』,去除冷氣,再進行沖泡,其香、味會更佳。

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三說『潤茶』

明代以後,茶葉加工方法發生重大變化,由原先的蒸青團茶到散茶,制茶過程中的『揉捻』工序讓茶葉呈條索狀,這樣製成的茶葉在沖泡時必須先浸潤舒展開來,才能比較容易浸出。

尤其是顆粒比較緊結的球形烏龍茶和緊壓的餅茶、磚茶等,第一道潤茶讓緊結的茶葉充分舒展,散去一些陳氣,也讓茶葉的溫度提升上來。潤茶這一過程的加入有利於茶汁的浸出。因此,經過潤茶後再沖泡的茶湯,茶湯的香和味能更快達到最佳效果。

對於『洗茶』,今人常誤以為由於茶葉不潔淨,所以要洗茶,甚至一些茶人也這樣解釋洗茶的作用。其實不然,『洗茶』自古有之,除『去塵』之義外,主要是為了更好地展現茶的香氣和滋味,稱為『潤茶』或『醒茶』更為恰當。

漢風

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一葦之杭 發表於 2025-6-25 14:25 | 顯示全部樓層
【論茶事三昧:洗、潤、醒之辨正】

茶道之精微,首重水候,次論茶理。今人所謂"洗茶"者,實乃茶事三昧之發端,不可不辨。考諸典籍,"洗茶"之說,肇始於宋,而完備於明。蔡襄【茶錄】有"凡欲點茶,先須熁盞令熱"之語,此即茶事潔淨之始。然今人誤讀古法,以為洗茶僅為滌除塵垢,實未得其三昧。

一曰洗茶,實為禮茶。【周禮·天官】載"漿人掌共王之六飲",鄭玄注"六飲"中有"清"者,即茶事雛形。古人以茶事比德,洗茶之舉,非惟潔具,實乃滌心。【茶經】言"炙茶"工序,正合【易經】"洗心退藏於密"之理。觀今人洗茶,水過葉面即棄,失卻"三沸三浴"古法,誠為可惜。

二曰潤茶,實為啟茶。明人許次紓【茶疏】詳載"潤茶"之法:"先以熱湯發其精英,去其昏滯"。此道尤重新茶,蓋因揉捻之茶,其形緊結,非經潤澤不能發其真味。猶似【莊子】所言"屍居而龍見",靜待水潤,方顯本真。今之茶人,多不知"三巡注水"之法,一注即滿,使茶不得舒展,滋味何由而出?

三曰醒茶,實為活茶。考【大觀茶論】"調膏"之法,實含醒茶要義。陳椽【茶業通史】指出,普洱茶之醒,猶如"喚蟄龍"。古法存茶,講究"火氣盡而生氣復",今人貯茶於冰,實違茶性。陸羽【茶經】"炙茶"章,正是以火醒茶古法。當代茶師不識此理,往往以洗代醒,使老茶失其真韻。

三者之別,洗在去塵,潤在發香,醒在活韻。然今人茶事,多混為一談。蓋因不明茶理有三重境界:一曰形而下者,洗其表;二曰形而中者,潤其質;三曰形而上者,醒其神。東坡詩云"從來佳茗似佳人",若以粗手洗之,急水潤之,冷器醒之,豈不唐突佳人?

茶道之衰,始於概念之淆。願諸君執壺之際,當思古人"三沸辨聲"之精微,勿使千年茶道,止於形式之辯。須知茶之真味,在洗與不洗之間,在潤而未潤之際,在醒將醒之時。此中三昧,非口舌能道,惟心領神會而已。
向亦 發表於 2025-7-4 10:39 | 顯示全部樓層
【洗茶三昧辨:論茶事初瀹之文化本旨與科學理據】

茶道之精微,首重初瀹。今人所謂"洗茶""潤茶""醒茶"者,實乃茶事三昧,各有本旨。考諸典籍,稽之茶理,當以"三因辨茶"明其要義:因茶施法、因器制宜、因時權變。

一、洗茶之本:禮饌相承的飲食倫理
陸羽【茶經】"五之煮"載:"沫餑,湯之華也。華之薄者曰沫,厚者曰餑。"此中已暗含滌盪浮塵之意。宋徽宗【大觀茶論】更明言:"碾羅已畢,以沸湯漬之,謂之發茶。"考其源流,洗茶實承【周禮】"六飲"之制,非為潔癖,實乃"滌凡"儀式。茶葉經火焙揉捻,表面確有茶毫微塵,以沸水速沖即棄,既合【論語】"食不厭精"之訓,更暗合道家"滌除玄覽"的修行要義。今武夷岩茶仍循此古法,非唯潔具,實為精神沐濯。

二、醒茶之要:陰陽和合的茶性調理
明代錢椿年【茶譜】所載"去冷氣"之說,深得茶性三昧。茶葉經年貯藏,其氣凝滯,猶如蟄龍。朱權【茶譜】云:"以熱湯洗茶葉,去其塵垢冷氣,然後烹之。"此中暗含中醫"昇陽理氣"之道。尤以普洱茶為甚,其緊壓茶體經洗潤後,葉溫漸升,內質活化,此即"醒茶"真諦。科學視之,此過程能使茶葉孔隙舒張,利於芳香物質釋放。然需注意,綠茶等鮮嫩茶類,若過度"醒茶",反致精華流失。

三、潤茶之妙:形質相發的瀹茶智慧
觀今之條索狀茶葉,若徑以沸水沖之,外濕內干,滋味難出。許次紓【茶疏】言:"未曾汲水,先備茶具,必潔必燥。"此中已含潤茶先機。現代茶理表明,適度潤茶能使茶葉含水量升至25%-30%,形成"浸潤層",後續沖泡時物質滲出更趨均衡。尤以鐵觀音為典型,首道"還魂湯"的留棄之間,盡顯茶人智慧。然需謹記:潤茶水溫當較正式沖泡低5-10℃,時間不過10秒,方得中庸之道。

結語:
茶道之妙,存乎一心。洗茶當如君子浴德,醒茶恰似調息導引,潤茶宛若解衣磅礴。三者非對立之分,實互補之要。今人習茶,當遵"察形、觀色、聞香"三訣:緊壓茶重醒,陳茶貴洗,捲曲茶尚潤。若遇明前龍井,不妨省卻諸般程序,直取本真。茶道千年,其核心終在"致清導和"四字,過執名相,反失茶味。

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