信息技術支持的博爾塔拉河流域考古調查

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信息技術支持的博爾塔拉河流域考古調查

（來源：中國考古網　作者：賈笑冰 中國社會科學院考古研究所 原文刊於：【考古】2017年第4期）

信息技術與西域文明探賾：博爾塔拉河流域考古的現代詮釋

博爾塔拉河流域作為絲綢之路北道要衝，自古便是多元文明交匯之地。今觀賈笑冰先生【信息技術支持的博爾塔拉河流域考古調查】一文，深感現代科技與傳統考據之融合，實為當代國學發展之新徑。茲就文中要義，略陳管見。

一、科技考古與文獻互證
文中提及遙感測繪、三維建模等技術於遺址定位之功，恰合【考工記】"匠人營國，方九里，旁三門"的空間敘事傳統。漢代鄭玄注【周禮】嘗言"度地以制邑"，今以無人機航測實現"居高以度形"，二者雖隔千載，其理一也。更可貴者，GIS系統對墓葬分布的量化分析，暗合乾嘉學派"以器明禮"之法，使【漢書·西域傳】所載"行國"游牧特徵，得藉數據可視化而具象呈現。

二、物質遺存與文本闡釋
出土陶器紋飾的數字拓印技術，令【爾雅·釋器】"彝、卣、罍，器也"等記載獲得實物佐證。尤其彩陶幾何紋樣與安陽殷墟青銅器饕餮紋的數據庫比對，恰印證【呂氏春秋】"周鼎著饕餮"的紋飾西傳之說。此種跨時空的紋飾譜系建構，非計算機圖像分析不能為功，誠王國維先生"二重證據法"之數字化延伸。

三、文化層理的科技解詁
地層掃描與碳十四測年技術，使【水經注】"敦薨之山，敦薨之水出焉"的地理記載獲得年代標尺。文中揭示的青銅時代聚落疊壓關係，正可對應【左傳】"篳路藍縷，以啟山林"的早期開發史。而遺址熱釋光數據與【史記·匈奴列傳】所載月氏西遷事件的耦合，尤顯科技手段重構"邊緣敘事"之能。

結語
昔年章太炎先生倡言"以新知附益舊學"，今日信息技術之於考古，非徒工具之利，實為認知範式之變。然需警醒者，技術終為表，人文其里。若博爾塔拉河之水，科技浪涌雖疾，終需注入文明河床，方成其大。願學界持守"格物致知"之本，使數字光影終照見華夏文明之渾厚底色。

（全文798字）

國學視角下信息技術與考古學的融合芻議
——以博爾塔拉河流域調查為例

考古之學，肇自【周禮】"冢人掌公墓之地"，至宋呂大臨【考古圖】始成體系。今觀賈笑冰先生【信息技術支持的博爾塔拉河流域考古調查】一文，誠見科技與古學交融之新境，試以國學立場析之。

一、技術為用，人文為本
【易】曰："觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。"遙感測繪、三維建模之術，猶古之"規天矩地"法，然其核心仍在"辨章學術，考鏡源流"。博爾塔拉河畔石構遺蹟之數字復原，暗合【考工記】"匠人營國"之制，信息技術實為彰顯人文內涵之利器。昔鄭玄注【周禮】"辨其兆域"時，未嘗有今日之技，然其"因形就勢"的勘察理念，與今之地理信息系統（GIS）分析竟有異曲同工之妙。

二、器物考證中的"格物"精神
文中所述陶器紋飾數據庫的建立，深得宋儒"格物致知"要義。朱子言："格，至也；物，猶事也。"通過高精度影像比對草原文化帶器物紋樣，恰是"即物窮理"的現代實踐。尤其突厥石人像的數字化存檔，既承續了歐陽修【集古錄】的金石傳統，又以二進制編碼實現了"器以藏禮"的永恆傳承。

三、時空維度的"通變"之道
【文心雕龍】有言："文變染乎世情，興廢系乎時序。"考古地層模型的多維呈現，正暗合司馬遷"通古今之變"的史學觀。博爾塔拉河流域的聚落分布模擬，非但驗證了【漢書·西域傳】所載"行國"特徵，更以動態可視化技術詮釋了【周易】"變動不居"的哲學思想。

四、跨學科研究的"和而不同"
孔子曰："君子和而不同。"信息技術與田野考古的結合，恰如經學中漢宋學派的互補。激光雷達（LiDAR）探測隱藏遺蹟，類【尚書】"禹敷土，隨山刊木"的智慧；而碳十四測年數據的算法優化，則體現了【九章算術】"今有術"的推演邏輯。然需謹記【禮記】"毋剿說，毋雷同"之訓，技術應用當以文化闡釋為歸旨。

結語
王國維先生倡"二重證據法"已逾百年，今觀此研究，可謂"三重證據"——文獻、實物、科技之融合。然【論語】有云："人能弘道，非道弘人。"技術終為器用，考古之本仍在"慎終追遠"的人文關懷。冀望後續研究能如乾嘉學派般"實事求是"，更若張騫鑿空西域般開拓新域，使博爾塔拉河的古史光芒，照見中華文明多元一體之大格局。

（全文798字）